全知麥彭仁波切：凡見聞、憶念、接觸到尊者的人，都得解脫！

佛學 06-24

第五「如意寶般所需自成之三故事」又可分三：

（一）對欲獲增上生者造善妙順緣；

（二）對欲逾越八難者遣除其一切違緣；

（三）與欲獲十力聖果者分享教法證法。

一

對欲獲增上生者造善妙順緣

每當看到希求財富之眾生，他便將自己所有之財產悉數布施於他們，就像釋迦牟尼佛因地時廣行布施波羅蜜多一樣；見到財富圓滿但卻貪婪吝嗇之徒，他就以悅耳動聽之語勸導其漸行布施；他又廣為眾生開示積集資財之方便法，令眾人皆得以斷除貧困、熄滅痛苦；對欲獲取地位、名聲者，他則授以風馬（所謂風馬是指印在紙上的一種圖案，呈四方形，長寬兩寸左右。中央印有一匹馱摩尼寶的駿馬，上有日月，四角印有龍、鵬、虎、獅四種動物。風馬是福運的象徵）吉利教言，並以無等發心之加持力，賜其夢寐以求之榮譽白色飛幡；而對欲獲安樂之人，他又慷慨賜與加持吉祥之寶傘，使眾人在寶傘蔭蔽下安享清涼，遠離一切熱惱。

二

對欲逾越八難者遣除其一切違緣

多有病苦眾生欲從疾病中解脫，他便制伏許多鬼神妖孽，並令其俯首聽命地為自己在世界各地採藥。配成良藥後，他以之利益無量無邊之病患者。其後從嘉絨至共覺等地，忽暴發一種極難治癒之病——茲茲加拉，而依尊者之大悲心與等持力，有一百餘人因種種因緣得以接觸尊者口水，結果這些人患病後之所有癥候立即消失無遺。另有許多地方之中毒者，只要能得到他手中汗漬與塵垢，所得疾患皆能馬上痊癒。此等事例皆為其沃薩侍者親眼目睹，故真實不虛。

有些病者經其他醫生診斷患有因前世業障而引發之疾病，此等病人在親見他慈顏後，所有前世業障統統一掃而光，當下即獲得解脫、安享快樂。藏地任何一位智者、大成就者所不知道、又極欲了知之救命良藥與醫方醫術，就如如意寶沉入海中一般極難被人發覺。而今，這些治病教言終於被他宣示出來、留諸後世，他於整個藏醫藥史上之地位，實難有人堪與伯仲。

對遭病魔侵襲、四大危害之人，他以種種咒語並依等持、聖物遣除其所受病苦，如是具不可思議威力之對治教言尚流傳有許多。得其傳承之持明者，各個均如願以償，遠離病痛。當他住世之時，德格、果洛兩地暴發戰亂，於刀光血影之戰場上，凡佩戴他所打之護身結者，無一人受毫髮之損。另有些著魔、發瘋之癲狂者，在見到他所住屋室後都能立刻擺脫病象，此類事迹在石渠可謂家喻戶曉。

佐欽五世土登秋吉多傑有次在前往拉薩途中突遇長江天塹，當其乘船渡至江中時，輪船失事，並迅速沉於水中。於此危難之時，他急忙猛厲憶念尊者口傳之祈禱文，結果造成沉船之違緣當即就得以解除。藏地諸多大成就者皆雲，若能至心猛厲祈禱尊者，百種五濁惡世之危害亦無法毀壞自身，諸大德此種說法在德格南部地區流傳非常深遠。

三

與欲獲十力聖果者分享教法證法

對欲尋釁攻擊之人，他以辯論制伏；欲聞法之人，他通過傳講攝受；欲求學者，他以造論滿其渴學之志……總而言之，凡見聞、憶念、接觸到他的眾生，心間皆得以播下善根種子；無論與其結下善惡因緣，全都能暫獲增上生果；所有享受、品味他教言之人，最終均能成最後有者，並獲與文殊菩薩無二無別之果位。

第六「如江河般事業不絕之三故事」又可分為三：

（一）身代表——培育大德、代代開導群生；

（二）語代表——造作論典、指明解脫方向；

（三）意代表——將甚深法要做成伏藏、發願令後學不斷開取。

一

身代表——培育大德、代代開導群生

他培育而出的如繁星般之大成就者中，有名望的代表人物為：西慶嘉色、勞位秋治、多哲丹碧寧瑪、堪布根華、鄔金丹增諾吾、堪布永登嘉措、蔣陽洛得旺波、土登秋吉多傑、嘎托思德、伏藏大師烈繞朗巴、阿卓珠巴、白玉白瑪洛吾、革絨活佛、嘉供仙嘎、西慶江，堪布拉加、米活佛、朗得中活佛等等。這其中任一智者、大成就者之事迹，用傳記都難以盡述，僅僅聽聞他們之名號都可堵塞住通往惡趣之門。而且每一成就者都各自帶出無數能護持教法之大德弟子，眾多證悟者代代相傳，乃至佛法存世之間不斷將解脫法門弘揚光大，並成為眾人行持供養等善法之殊勝福田。

二

語代表——造作論典、指明解脫方向

尊者留下了諸多論著，此等論典即便在聖地印度也難得一見，因他將顯密法要及世間學藝全部在其著作中無誤開顯出來，特別是將自古相襲之經論中隱含內容之密意和盤托出，並將零散教言聚匯一處，且多作竅訣性之善說。種種法寶均已深植於有緣眾之心間，此乃他一生所行事業中對佛法貢獻最大者，也是最能利益眾生之方面。

三

意代表——將甚深法要做成伏藏、發願令後學不斷開取

他有次曾將秘密心滴及續部教言歸納而為一本三百餘頁之書籍，撰著圓滿後便將之隱藏於風界中，而書本則以寶篋方式存世。其後某次於禪堂外間正燒火時，書本突然消失不見。待沃薩侍者發願後，他則對其授記道：「未來因緣成熟時，你可開取此伏藏。」

另有一次，他又造了三種《八大法行》之概論，將如此深奧精深之論典著述完畢後，又遵循蔣陽欽哲旺波仁波切之吩咐將之隱藏起來。貢智羅珠發願欲成為此法門之法主，麥彭仁波切聞言後就以諦實語特別開許，現場眾人多有因此而生起不退轉之信心者。

他還將鑄造大炮所需用之鐵鏈、鐵繩，以及天箭、青銅箭等個人難以搬抬之三十餘種物品，一一藏於嘎莫達倉山洞中，並發願待未來因緣會遇時，再令後學開取出諸種伏藏以利眾生。還有眾多聖物據說也已被其做成伏藏藏匿起來，不過此話是否確鑿無疑，一時還難以決斷，故此處不予詳敘。