壺天有仙境，名喚冷溪山，是金石橋離太陽最近的村莊！

最新 06-25

冷溪山金石橋離太陽最近的村莊

作者：湖南雪峰山

作者簡介：湖南雪峰山，隆回縣金石橋人，隆回北網金石橋論壇管理和專欄寫手。

在金石橋論壇上，有一個活躍的群體，他們的名字叫冷溪山人。冷溪山人，可說是金石橋人中群體性格最鮮明的一個部族：自信樂觀，熱情親切。山溪是冷的，但冷溪山人的血是熱的，心是善的，精神是樂觀的，可能是隆回縣內最有鄉土自豪感的一群。

冷溪山人的樂觀，我是在好久以前就見識過了的。那時，冷溪山人與我所在的土橋寨背沖人有一種合作關係：高山上的季節比我們平地要遲到一個時間段，所以他們種田的秧苗是在我們那裡培育的。我們那裡有幾口山塘，是專門拿來給冷溪山人育秧用的。

蒔田時節，冷溪山人就會從山上下來拔秧，那一天叫開秧塘門。開秧塘門那一天，必是寨背沖最熱鬧的一天：冷溪山人一邊拔秧，一邊高唱山歌，此起彼應，此唱彼和，哦嗬宣天，讓寨背沖有種要被冷溪山人抬起來拋向高空的感覺。冷溪山人拔秧唱山歌的地方-----他們租的秧塘在我家對面。「鴿子飛，飛到屋端頭，樓上一對紅衣女，望倒對門山裡把手招。」此為山歌之一，妙比詩經。

種田的人，竟然要到幾十里外的地方去制秧，應當也算是冷溪山人生命之中一處大悲愴了。可是冷溪山人一點也沒有感受到做為冷溪山人的悲哀，他們以歡歌笑語把生命中的苦水轉化為一種獨特風光。

後來，他們搞出了一個地膜覆蓋增加土溫的方法，解決了本地育秧的問題，異地育秧就成為了歷史。冷溪山人再也不來寨背沖開秧塘門了，但是他們留下的歡歌笑語，一直在我的記憶中迴旋，震得寨背沖的草木微微顫動。我覺得，這冷溪山人一定是世界上最快樂的人了。

冷溪山人為什麼會這麼快樂？其快樂的源泉來自何處？一方山水養一方人，一方山水塑一方精神風貌，我猜想冷溪山人的快樂應與當地獨特的地方風水有一定的相關性。

冷溪山的地形與樹田凼相比，就好象華夏與歐陸。華夏四面阻塞，中有沃土，因而形成一種向心力。歐陸四面開闊，全無遮攔，所以造成一種離散意識。冷溪山的地形就是一個世外桃源，微縮華夏。

人居環境為開闊地形，往往使人惡仇，讓人產生一種敵對情結，這可能是上古時代不同部族在開放地形上彼此獵殺那種場景留在人類潛意識深處的隱秘記憶。而人居環境為封閉地形，則往往會使人親善，讓人產生一種族親情懷，這可能是上古時代聚族山居那個記憶留在人類潛意識深處的隱秘烙印。

按中國風水理論，理想的人居環境應當是象一隻葫蘆，只有一個出入口，並且這個出入口應當是收束性、隱蔽的。這樣的好處現代人無法理解，但在古代是不難理解的：古時不同部落之間彼此以對方為敵，不把部落以外的人視為同類。一個部落要想不為外敵所滅，就必需尋找一處安全地帶，最好是只有單獨狹窄出入口的山間盆地。這種山間盆地，稱為桃源地形，亦可稱為葫蘆地形。葫蘆，就象母親的子宮，能夠護育胎兒，因而道教有葫蘆崇拜。同理，葫蘆地形亦象母親的子宮，能讓區域內的居住者享受大地母親的呵護，得到一種胎兒一般的平安寧靜之感覺。

壺子是葫蘆的仿造物，所以道教又把仙境稱為壺天：東漢費長房為市掾（城管）時，市中有老翁賣葯，懸一壺於肆頭，市罷，跳入壺中。長房於樓上見之，知為非常人。次日復詣翁，翁與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗，旨酒甘餚盈衍其中，共飲畢而出。事見《後漢書·方術傳下·費長房》。此後即以「壺天」謂仙境、勝境。

冷溪山最先應當只有一個出入口，方音稱「愛命口」，正確名稱叫隘門。隘門是一道雄關，一夫當關，萬夫莫開。隘門護土，隘門護人，讓隘門後面的冷溪山先民有一種安全感，有一種自信心，有一種幸福感，有一種鄉土自豪感。這安全感，自信心，幸福感，鄉土自豪感，成為一個基因標誌，打入了冷溪山人的血脈之中。官方將隘門改稱益門，真是沒文化的表現。

冷溪山，就是金石橋地界內的壺天仙境。我想，正是這種壺天仙境，構成一方快樂風水，塑造了快樂親和的冷溪山人。冷溪山人，神仙中人也。