讀來讀往之——時間

人生是由時間組成的，分分秒秒。但時間有點象自由落體，存在有加速度，開始感覺有點慢，老盼著快點長大，後來就越來越快，以至於害怕時間，害怕衰老。

50歲以後，這樣的感覺越來越深刻，過了50歲，你突然就感覺時間在拚命拽你，拉你，讓你快速奔跑，使你無法緩慢下來，以至於你感覺時間過得太快，太不夠用了。

實際上，人到了這個年紀，時間似乎沒那麼緊張，也不需要拼死拼活去奮鬥，即便如身體，睡眠也開始減少，並不需要那麼多。但往往到了這個年齡，都是閉上眼睡不著，睜開眼又想去睡覺。但能記起的是越來越遠，易忘記的卻是越來越近。很多想看的書，想做的事，既是時間緊，更是效率低。

畢竟歷經過一些滄桑，多少有點曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，越是這樣的時候，越能明白自己想做什麼，想要什麼，也就能越主動、越合理地安排自己的時間。

實際上，人這一輩子，就那麼幾十年，一天就24小時，有人做了統計，說睡覺要佔3分之1，工作大概佔5分之1。睡覺和工作都是生存之必須，這兩者加起來也就占人生的一半，由此也不難推理得出，決定人生質量的就是剩下那一半，簡單地說，就是業餘時間是如何安排的，決定你生命的水平和質量。而當你到了知天命之年之時，業餘時間的安排不僅決定你生命的質量和水平，更能體現你人生的高度和深度。

梁漱溟先生在90多歲接受訪談時說，他這一輩子走來，看見了兩個人，一個是孔子，一個是王陽明，他遠遠地看見他們兩個走在前面。能看見這兩個人，是他一輩子的學習和努力，他終身學習不懈，終身食素不謝，堅持從戒中尋求定，從定中去找尋慧。陳子昂有詩：「前不見古人，後不見來者」，而梁簌溟卻隱約見到了古人。他看見這兩個先聖，一定是知道了他們在做什麼，在想什麼，這兩千多年的穿越實在是太奇妙了，在此之前，我都沒有聽到其他人有這樣的人生體驗。我在看到甲骨文的時候，那時也有一種奇妙的感受，就是想對司馬遷炫耀一番：「太史公，知道什麼是甲骨文嗎？」司馬遷知道大篆和金文，他在世的時候大多是用竹簡記載文字，用的是小篆，他真是不知道有甲骨文的。不僅司馬遷不知道，自殷商到清末近3000年來都無人知道甲骨文，包括孔子等諸子百家都不知道。因此，作為現代人，有幸看到甲骨文，都可以對這些先聖炫耀一番，並沒神馬稀奇。

問題在於，現代的生活方式和物質水平強化了我們享受功能，弱化了我們人生思考，我們對於人生的很多體驗都沒有古代先聖來的真切和深刻。尤其是進入網路時代，世界一體化在快速推進，東西文化相互碰撞，各種思潮風起雲湧，給傳統文化和思想帶來極大衝擊，導致我們與傳統文化、傳統思想漸行漸遠，越來越遠，人與社會的和諧、人與自然的和諧出現危機。歸根結蒂，就是因為西方文化過於看重個體，忽視群體。就如醫學，西醫過於看重器官，忽視生命的整體，往往只治標不治本。因此，我堅持認為，傳統中國文化回歸是社會發展之必然。但是，我們需要補的課太多了，我們大多數人不太能看懂古代先聖寫的文章，對經過大浪淘沙而留下來的傳統文化瑰寶不能說一無所知，至少是知之不多，知之甚少，比如諸子百家，比如中國書畫、中國書法，我們甚至都已經捨棄了保證中華民族賴以健康生存的中華醫術。很多人對此並沒有清醒的認識，當我明白過來開始覺悟的時候，我都已經知天命之年了，時間就是這麼不等人，時間就是這麼緊張。

我不能給自己設定生命的長度，這既需要我的努力，也還需要天定。但是，我確實想通過書本走進先聖的世界，走進歷史的長河，去回望時光的流逝，去追隨歷史的律動。惟其如此，才能象梁簌溟先生那樣，能看見前面走的有幾個人，清晰的幾個人。

幾年前，我去過廣東韶關的南華寺，那裡供奉有六祖慧能的真身。面對一個已歷1500年的真身，不由感慨，存在就是一種意識，至少，在人類社會，所有的存在都是人對外部世界的感知。按慧能的話，就是「不是幡動，是心動」，以王陽明的話來解釋，世界就是一個「寂」，不管你在與不在。

僅有心動是不夠的，需要的是行動。無論是睜眼觀世，還是閉眼靜修，都需要珍惜好、安排好自己的時間，在「寂」中度過自己的生命周期無疑是一種自覺和選擇。但人在江湖，身難由己，前行之路還會有很多無奈，但隨遇而安，隨安而寂也不為生命一種探索。

有一首歌唱道：「時間都去哪了，還沒好好感受年輕就老了」，生活雖是柴米油鹽、生兒育女、雞毛蒜皮，也應如貝多芬所言「我要扼住命運的咽喉！」，度日如被喝酒，喝不喝在於你自己，醉不醉也在於你自己，時間最終是掌握在你自己手裡。

沒有一萬年之久，唯有隻爭朝夕。

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