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你們愛的MUJI、隈研吾、三宅一生,都與他主張的8個日本審美意識密切相關




見到黑川雅之先生的時候,我對之前了解到的資料產生了嚴重懷疑,一身黑白配色的布衣,頭髮雖然已是銀灰色,但整個人的氣場是沉穩、硬朗並且神采奕奕的。一點也沒有八十歲的樣子。





黑川雅之





作為世界知名的建築設計大師,黑川雅之的頭上光環很多:

日本國寶級設計師、

日本建築與工業設計教父、東京的達?芬奇……可以說,在他身上,就能看到一部工業文明發展史。即使已經備受設計界的敬仰,也在今年走入了耄耋之年,黑川雅之仍然活躍在設計一線,創辦K家居品牌、頻繁造訪中國進行教育交流、孜孜不倦地推出新作品,而這次在北京798白盒子藝術館舉辦的傢具「坐忘」展,是他寫的又一首講述思想的詩。





▲黑川雅之 「坐忘」系列作品





在訪談中,黑川雅之給出了

坐忘

」系列的三個關鍵詞:黑川雅之,原型,觸覺。

「黑川雅之」即打上自身風格烙印;「原型」是用最少的設計,展現出材質和功能;「觸覺」則是身體的感覺。所謂「坐忘」是指拋卻雜念進行冥想。即,無視眼前表象,洞察事物深層本質。坐忘傢具的創意其實是對「生存意義」的探問。




從黑川雅之對新作品的詮釋中,我們也可以看出,

他的身份不僅僅是建築師,更是一位詩人、哲人、思想者。

之所以被稱為「

日本建築與工業設計教父

」,正是因為黑川雅之用他的設計和思考,影響了無數日本當代工業設計師與MUJI、Nendo這樣有影響力的日本品牌,向世界人民傳遞了專屬日本的審美意識,而後者也是我們今天要聊的話題——

為什麼日本設計能夠在世界範圍內獨樹一幟?日本審美意識究竟是什麼樣的?








·


細節著眼



在黑川雅之的《日本的八個審美意識》一書中,他把「微」放在了第一位,所表達的是:日本的理念與西方不同,日本人喜歡將想法融入空間的細節,再由細節的集合體構成環境。因此,西方是「宏觀城市決定論」,而日本則是「微觀房屋決定論」。





日本人從細節著眼的品質,也深深影響了工業設計。就拿一居君曾經看的日劇《家族的形式》舉例,其中男主從事文具行業,不僅專業人士會研究自己生產的產品,連作為群眾的女主在使用時發現本子設計的不合理(比如行間距大小、欄目增減),也會發郵件告知文具生產商。



回到黑川雅之自身的設計,也是遵循著在細節處反覆琢磨的原則,更多時候不是用大腦思考,而是用身體感知,從而打造出所謂人性化的產品。





黑川雅之

gom筆盤三件套






筆盤三件套,乍一看沒什麼特別的,除了凹造型還有什麼?首先,筆的材質是橡膠的,握起來舒適度高,筆頭可以輕易轉開,筆芯可以隨時更換,其次,筆盤除了可以收納文具,還能做鎮紙。可謂是設計感和實用性兼具的產品了。









·


對等關係



並,即細微事物的並列集合。放到社會的層面講是每一個人都保持著對等關係,宏觀來看就是達到「和諧」二字。一居君的感觸就是:嚴重「懷疑」黑川雅之先生尊崇墨子的「兼愛」思想。





說到對日本人的印象,大眾給出的答案是:遵守秩序、重視細節、在乎他人的感受。這些特質成為了達到「並」的狀態的關鍵。「在自己裡面也有他人」,這一點也被用在了設計上。






黑川雅之

PLPL系列餐具





一個很好的例子:在餐具的設計上,日本人會針對每個人的特點製作出符合其使用習慣的餐具。所以,相較於西方,日本的通用設計少,真正考慮到個體的需求,尋求一種對等關係。







·


獨一無二



氣場是個很有趣的東西,它說不清道不明,卻讓你心領神會。不知道你有沒有過類似的感受:當抵達旅行的第一站飛機場,在下飛機的時候,你會清楚地感受到周圍的氣場,溫度的高低、空氣的濕潤程度、環境是否嘈雜,這些因素在瞬間發酵,告訴你「這裡是北京」或者「這裡是東京」。




正如每個城市都有自己的氣場,每個設計也是獨一無二的。就比如在前文中提到的,黑川雅之先生將新作品歸結為「黑川雅之」式的設計。








黑川雅之

IRONY系列




黑川雅之先生喜歡黑白色,展覽現場他就穿著中國品牌設計的布衣,而他對顏色的偏好也展現在作品中,比如IRONY系列,就是濃濃的「黑川雅之風」。







·


適當留白



如果說「氣」是氣場、能量、生命力,那麼「間」就是生命的空間,能量的距離。覺得這個定義模稜兩可?那就對了。因為黑川雅之自己也承認「間」的概念並沒有那麼好解釋,它就是模糊的存在。







長谷川等伯《松林圖

》中的留白


從具體事例看,可能更好理解,比如日本的古畫,類似於中國古代的水墨畫,講究「留白」,給人以想像的空間。







日本三大國寶級茶室之一如庵





日本的傳統茶室也是對「間」的詮釋。日本古建築有個特點:沒有「牆」。柱子做支撐,移門作為隔斷,室內空氣和陽光流通性非常好。像黑川雅之所說:日本人製造出來的不是物件本身,而是試圖打造出由物件所生成的「

空間

」。






·


隱秘是花



都說日本人畢生的極致追求是美,高雅如菊是美,凜冽如刀是美,「

隱秘

」也是,如花一般絕美。不刻意顯露,不準確傳達,反而適當隱藏自己,也是日本審美意識中重要的一項。








黑川雅之 KANAZAWA系列




當設計師隱秘起來,觀者的想像力就很容易被激發,就像是創作者和鑒賞者之間的有趣遊戲,在猜測與感知中形成互動。上面這個金箔器皿利用自身材質的特性,展現出幽暗中的光感,算是「秘」的極致體現。







·


還原真我



「素」這點挺好理解的,樸素、本色、不加雜念。日本設計師注重材質的選擇,儘可能讓它們還原真實的樣貌、發揮原本的質感,所以呈現出來的就是我們平常看到的日式簡潔設計。






黑川雅之

DD/TABLEWARE





規避刻意的設計,追求原型創作,這是黑川雅之的理念,一居君不由得聯想到對深澤直人的「無意識設計」,他主張用最少的元素來展示產品的全部功能。可以說二者是有異曲同工之妙的。這也能證明黑川雅之總結出的日本審美意識不僅適用於他自己,更是從日本眾多設計中提煉出來的精華,具有一定的普遍適用性。







·


順勢而為



想必大家都知道「假」字在文言文中是什麼意思,也就是「借」,放在日本的審美意識中,意為「不去抗拒、順勢而為」。




一居君在國內旅行時有個特別的感受:現代城市(尤其是省會城市)的面目越來越相似,鋼筋水泥的建築,不斷拓寬的街道,通用的公共設施,它們漸漸丟掉了原本的模樣。所以在個人喜好上,更偏愛首都北京,因為它還保留了些過去的記憶。






侘寂之美




在「順勢」這件事上,日本人有些「聽天命」的意味,比如房子的牆面斑駁、破敗了,那就由它去吧,殘缺自有殘缺的美,即使修葺,也會保有痕迹作為存在的證據。這和wabi-sabi侘寂美學正好相通。詳細了解侘寂美學→

除了性冷淡,日本還有種生活美學叫wabi-sabi





·


不破不立



最後一個要聊的日本審美意識是「破」,簡單總結就是意外美、偶然美,打破秩序和常規,以「破」的形式進入全新的境界,甚至讓作品升華。聽多了藝術家親手毀掉自己作品的故事,其實設計師也有這個癖好。當設計陷入僵局,就需要那麼一下子毀滅意味的行為來打破。






▲黑川雅之

DD/Accessories

系列




黑川雅之被

譽為開創日本建築和工業設計新時代的代表性人物,將東西方審美理念完美結合,不過,有趣的是,他本人是學習的是西方建築學,卻對日本審美意識進行了系統總結。在傾聽黑川雅之先生的講座時,一居君由衷感慨:

這是一個熱愛思考的人。

椅子為什麼是椅子?

」這樣的問題乍一看玄乎,我們在平日生活中很少思考,但黑川雅之卻強調:

拋掉表象,去思考深層次的東西,發現概念,是很重要的事。




為了美而活著的日本人黑川雅之說:

審美意識的發現是人生最感動的事了

。我想,正是因為如此挖掘傳統的精神、善於思考的能力以及紮根在身體里的審美意識,日本設計師們才能在世界舞台上贏得矚目,並且獨樹一幟。






黑川雅之相關書籍推薦




* 《素材與身體》 河北美術出版社


設計就是給予材料一個形態的過程。







* 《日本的八個審美意識》

河北美術出版社


可以感知到北京的空氣,感知到它的味道,因為這裡就是北京。可以說「這裡」-在這個點上,才展現了實際的北京。







* 《設計修辭法》

河北美術出版社


燈光的作用不在於照明,它是黑暗中的一顆小小的發光點,帶給人的是安心感。也就是說,燈光本身就是光。燈光的目的不在於照亮某物或某一空間,燈光本身才是其存在的意義。







* 《黑川雅之的產品設計》 中國青年出版社


理智不能先行於設計,工業和經濟也不應該主導設計。







* 《

黑川雅之的建築設計

中國青年出版社



活著的東西都是很費功夫的。











有格調,不跟隨




— END—






本文系一居君原創,歡迎轉發。










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