燒腦，謹獻給善於思考的人們，《無根的靈源》科學與信仰的對話，從未終止…

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摘自網路，呈文謝之！

無根的靈源：

A：「世界上有兩種思想

一種是科學的，一種是迷信的.」

B：「恩？啊，對對對，好像是吧.」

A：「那你說到底哪一種是正確的呢？」

B：「這還用說，當然是科學了.」

A：「那麽你給我論證一下神是不存在的.」

B：「這個，神當然是不存在的，

宇宙飛船都上天了也沒遇見神嗎.」

A：「天是指什麽，多高，多遠？」

B：「這個…」

A：「還是沒有更恰當的解釋吧，

你不覺得太模糊嗎？」

B：「這，但是…」

A：「其實站在你的角度想，

你早已經把自己站在科學這一派上；

但是也有很多人站在神學的角度上呀.

你能讓他們也相信你嗎？」

B：「這個嗎，我還不能，

因為我知識面太窄了，

等我哪一天成了博士

一定能徹底解釋您的問題的.」

A：「其實不然，有個事實.

有很多著名的大科學家

比如晚年的牛頓就認為上帝確實存在.」

B：「那您是說，神學是正確的了嗎？」

A：「先別去肯定什麼，

先看一看我們的歷史.」

「在古代，很多怪事是當時人們無法解釋的。

比如『鬼火』.

鬼火以前說是夜裡趕路的鬼，

但現在的化學已經告訴我們：

其實此中無鬼…」

「西方有一種『地心說』，

稱地球是宇宙的中心；

太陽也在繞著地球轉，

於是：布魯諾被燒死了…」

A：「當，歷史的腳步走到了現在，

我們早已肯定

地心說的荒謬.（當然以前是有其科學作用的）

地球其實在繞著太陽運動，

太陽系也不再是靜止的…」

B：「您能確切一些表達您的意思嗎？」

A：「其實迷信與科學都是來自於

人們對客觀事物的感悟與理解.」

「遠古時代，人們對很多自然現象

不能作出正確的解釋來.

於是，就很牽強地解釋說：

『有神有鬼.』

然後逐漸將這些神了鬼了

統一成一個很完美的體系.

在加上人們對這些『神鬼』

附以了人的形象，（西方的神有中國的絲綢，有翅膀；中國的神逍遙自在，騰雲駕霧）

於是，人們生且活在這種

完美的神的體系里，

且又不曾深加懷疑過，

當然會信奉神了.」

B：「哦，當然生存環境對人類思想是有很大束縛作用的。

當時統治者構造環境，人們活在當中.」

A：「從歷史看古代的迷信對於古代當時來說，

也可以說成是當時的『科學』.（因為它確實推動過社會的發展）

但是舊的思想必須能夠經得住

新的事物的考驗.」

而迷信是一種信奉：

人們是信仰它而不是去探索

更廣的，更新的事物.

所以它只是信奉，

沒有探索、開創、發現，生力.」

B：「對，是這什麽回事.」

A：「然而，科學正是因為問一個『為什麼？』

而產生的，所以科學不是信奉，不是信仰，

而是開創，而是發掘，

而是探索.」

B：「嗯.」

A：「正因為，科學具有時代的活力，

所以，我們看到了迷信

被科學一步一步糾正的過程，

而沒有迷信將科學改寫的事件.」

B：「這麽說科學永遠比迷信正確了？」

A：「其實迷信可以說是停滯了的科學.」

「科學是在一定信奉上進行

懷疑、質問、探索、求新的，而

迷信拋棄了在本成體系之外的

探索求新，以至於

落後於時代的進度而成為了迷信.

就如地心說一樣，

它否認了地心說體系以外的質疑，

所以…」

B：「哦，原來如此，那，

那為什麼很多大科學家、博士

也會信奉神呢？」

A：「中國有這樣的古訓：「『亢龍有悔』.

大博學之人，他們都達到了

本人所觸專業的頂峰.

然而人類生產力還不能

達到使他（大博學之人）再往上求知，

往上發展的空間素材.

以至於，再前進一步

便是萬丈深淵.

『一失足成千古恨』」

B：「這麽說，他們的『迷信』跟常人不同了？」

A：「可以這樣說，因為常人是

有可以解釋他們的疑問的知識，

但是未去進一步地學習和了解；

未去達到可以加以解釋.」

B：「那您一定也承認科學正確了？」

A：「如果沒有一定的信仰那麼世界將是悲哀的.」

「假如說信仰是一種完美了的體系，

那麽科學便是一種無止境的探索，

擴展我們的認識眼界

以至，可以發現我們的『完美體系』

其實是處在另一個更加完美的體系之內.」

B：「原來…，您真是太偉大了，怎麽什麽都知道.」

A：「通天河的沙子何止千萬，探求永無止境.」

…………

註：此文「迷信」沒有任何褒貶色彩，是迷而信之的意思.

作於 05年3月20日周末

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此圖摘自網路，呈文謝之！

簡介:滹沱河。男。姓名：馬詠林。詩人、學者、哲學思考者。河北省石家莊滹沱河畔人。通讀經典物理，運用物理數學思維從生活中感受自然。悟些人生哲理。喜好寫作散文、詩歌、小說等。

滹沱河，望君子關註：《紅印泥》文學平台

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