夏日到來，一份水果，訴說心中的憂鬱

我覺得她的作品，不需要文字，其實繪畫也本該不需要文字，否則又與詩歌文學何異，既然如此，我們直接看作品吧。

張若雲生於 貴州貴陽

畢業於貴州民族大學美術學院

2011年 加入貴陽城市零件當代藝術工作室

自由藝術家

張若雲 《迷失1》50x40cm 布面 油彩2017年

張若雲 《迷失3》 50x40cm布面油彩 2017年

張若雲 《迷失4》 50x40cm布面油彩 2017年

張若雲 《誰在乎3》50x40cm 布面 油彩2017年

張若雲 《無境》40x30cm 布面 油彩2016年

張若雲 《無止2》 201６年 布面油彩５０x４0cm

張若雲《誰在乎2》布面油彩 50X40cm 2017年

張若雲《在這裡6》布面油彩 60X60cm 2016年

張若雲《在這裡8》布面油彩 40X300cm 2016年

張若雲 《花世界》100X100cm 布面丙烯 2013

張若雲 《碎》150X150cm 布面丙烯 2015年

張若雲 《我有我的》 100X100cm 布面丙烯油彩 2013

張若雲 《無》130X100cm 布面丙烯 2015年

張若雲 《在這裡3》 40x50cm布面油彩 2015年

張若雲《不安》 90X90cm 布面油彩 2014

張若雲《傾聽》 60X70cm 布面油彩 2013

張若雲《似而非》 150X150cm 布面油彩2012(上海華府藝術空間收藏)

張若雲《誰在乎》布面油彩 150X150cm 2013年

看完作品有何想法？

2017 「柔性的趣味」個人作品展 星力集文里空間 貴陽

2016 「 若﹒雲」個人作品展 成都藍頂教育中心青年站 成都

群展

2015 「空間的意味」三人展 成都藍頂美術館 成都

2015 多極碰撞—CYAP駐地彙報作品展 方圓美術館 北京

2015 保利10周年青峰藝術博覽會 北京農業展覽館 北京

2015 「春上行」 中外藝術家聯展 成都U畫廊 成都

2015 國家藝術基金青年藝術家扶持計劃（CYAP駐地培訓）項目 北京

2015 「地方「重慶 貴陽當代藝術聯展 保利藝術中心 貴陽

2014 同構 對話 兩岸青年藝術家作品交流展 北京索卡藝術空間 北京

2014 後語境---擴展的邊界和風化的故土 作品聯展 武漢

2014 後語境---擴展的邊界和風化的故土 作品聯展 上海

2014 後語境---擴展的邊界和風化的故土 作品聯展 香港

2013 大瑭「傳家」2013中國新銳藝術年度大展 成都文軒美術館 成都

2013 K11駐村藝術家展 武漢K11 武漢

2013 「貴陽敘事：新長征路上的『城市零件』」作品聯展 廣州53美術館 廣州

2013 「貴陽敘事：新長征路上的『城市零件』」作品聯展 成都當代美術館 成都

2012 上海華府藝術空間 上海

2011 上海華府藝術空間 上海

2011 女性藝術家聯展 武漢K11 武漢

2010 「補一刀」K11貴陽藝術村 城市零件工作室開放展 貴陽

2007 「城市零件」當代藝術工作室作品展 貴陽

公共收藏

成都當代美術館 廣州53美術館 上海華府藝術空間 北京索卡藝術空間 成都頂空間 成都藍頂教育中心青年站 私人收藏

柔性的趣味——張若雲作品中的意蘊

文 / 宣宏宇

作為一種從總體上呈現複雜的文化歷史動因的審美視角，趣味就個體而言，是一種心理傾向，是人的興趣所在；從社會來看，則是一種在特定區域、特定時期具有普遍性的精神旨趣。中國的傳統文化歷史，經歷了從「貴族趣味」到「士大夫趣味」再到「文人趣味」的轉換，在這一過程中，既有範式上的流變，也有精神向度上的一脈相承。具體來說，西周貴族崇尚的「文」與「和」即分別代表了趣味史開端的兩個層面。作為形式表象的「文」在「禮崩樂壞」之後為士大夫的「道」趣味所取代，繼而又演變為文人的「雅」趣味，但作為精神向度的「和」卻始終貫穿其間，「道」與「雅」也不過是其歷史性的顯現，甚至中國當下的「大眾趣味」仍然處處以「和」為人生與審美境界的最高追求。

既然是矛盾的統一，「和」之形而下的表象便總是拒斥極端的，因而是一種柔性的趣味——不是與「陽剛」對立的「陰柔」，而是朝向「自在」、「優雅」、「均衡」的精神旨趣。在張若雲的作品中，這種柔性的趣味不僅僅體現在最終的畫面效果上，而且更在於對西方抽象形式與中國的意境美學的統攝中。當然，十九世紀末興起的現代主義藝術原本就不乏對東方文化的借鑒，但它終究處於西學的體系之中，無論哪個流派都不過是在形式與內容的二元對立間尋求一種出路，其結果總是傳達式的而非感受性的。相反，當中國藝術家面對多元文化碰撞時，更多地體現出融合性，而這也恰恰正是「和」之精神所在。張若雲的作品在這一方面尤其突出：所繪之物雖形態分明卻歸於神情，雖色彩鮮亮卻合于格調，雖有符號寓意卻含蓄委婉……總之，她的視覺語言不是為著某種單一的表述，而是在重構與心境相對應的情境，是當代多元文化語境的個體經驗流露。

如果說張若雲作品中的柔性趣味終究還是與性別身分有關的話，那也不是一種對自身性別的文化角色自覺的結果，而是源於女性身體感受的本能——敏感、細膩、包容等等。儘管這些特徵普遍地存在於每一個女性身上，然而，是否能夠恰如其分地轉化為藝術語言則是個複雜的問題。就像諸多藝術理論已經提示的那樣，其中至關重要的是個體的心性修養和才華技藝，換言之，亦即趣味的養成。在效率至上的現代社會，雖然終日閑適於棋琴書畫、詩酒花茶的文人生活已經可望而不可及，但有品位與格調的日常生活總還是可以追求的。一如趣味史中的變與不變所呈現的那樣，只要精神訴求還在，「和」總是能夠以另一種全新的範式現身。張若雲作品中的意蘊，正好呈現出重返「和」之精神家園的一種可能性。或許，在這個剛性的時代，更加需要柔性的趣味。

2017年4月9日於雲南蒙自長河天驕唐吉訶德堡

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