電視劇沒演的清朝：不只有太監，還有一群邊緣被欺負的奴僕包衣

我們提到八旗，總想到一些皇親貴族，如今我們要來說總是被忽略的一群八旗人" 包衣" 的故事。

包衣是一群八旗制度下，世代臣服於皇帝的奴僕團體，主管家務等各種差使外，也幫忙監管太監。皇室們憑著包衣在社會邊緣狀態，予取予求，可以說包衣就如同過去西方世界的黑奴那般，處於任人宰割的狀態。

包衣是建立八旗制度中經濟、軍事，以及政治的產物，同時，又保留滿族早期奴隸的歷史證據。現在，就讓這篇文，帶你一窺包衣在清朝真實的樣貌。

清朝發明了解決不服管束的太監問題的巧妙辦法。他們利用另外一個地位較低的團體"包衣"控制和監督太監。藉由把包衣引入宮廷管理體系，清統治者擴大了宮廷的監管和平衡機制。

包衣是大清的一個組成部分，並因此與降服的漢人明顯地區別開來。由於他們在旗人中地位最低，他們被禁止（至少在法律上）與其他旗人通婚。他們在清代社會處於邊緣位置。大清皇帝發現包衣有用處，正是因為他們的邊緣化使得他們只能完全依靠皇帝而生存。

滿洲的包衣（屬於某個家庭），是世襲的在旗奴僕。包衣的地位與奴隸的地位差別不大，後者在滿語中被稱為阿哈（aha）或者包衣阿哈（booi aha）。在清代，包衣和阿哈在法律上都屬於奴僕。他們大多數是漢人或居住在東北地區的其他居民，在征服時期被俘虜、並像其他戰利品一樣分配給八旗貴族。

阿哈在田間幹活，包衣做家事工作。在征服時期，他們中的一些人拿起武器，與主人一同作戰。到一六三六年，他們作為單獨的作戰單位被編入日益擴大的各旗。

當上三旗"鑲黃旗、正黃旗和正白旗"被皇帝掌控以後，三旗中的包衣成為皇帝的家奴。在追隨滿洲人四處征戰的過程中，他們的行動從家庭的層面上升到國家的層面。

包衣被編入特殊的包衣牛錄中，由管領（滿語為包衣大，booi da）和佐領掌管。按照完整的建制，一個包衣旗由二十九個（後為三十個）牛錄組成。包衣管領（及其下屬）被派去管理皇帝后妃和成年皇子的事務。

皇太后和皇后每人有三十名管領，他們輪流值班。皇子夫婦有一名管領。其他的管領則在皇帝和後宮出巡承德、往祭祖陵和駐蹕御園時處理相關事務。尤其在清初，由包衣組成的護軍營被派去守衛紫禁城內的不同區域。

包衣在宮中的職位

拜唐阿（baitangga）一詞最初顯然是指適用的、有用的，而後來詞意發生變化，專指跑腿的、打雜的和下屬。葉志如認為，這個詞泛指政府部門中無官銜的小吏、工匠和大夫。許多拜唐阿是包衣。檔案材料顯示，拜唐阿的差事是多種多樣的。

宮中人數最多的一個團體是做日常雜役的勞工，即蘇拉（sula）。蘇拉是個滿語辭彙，意思是無所事事的、無業的，特指沒有官職的旗人。從十七世紀末開始，蘇拉也指依附於包衣牛錄且能領到少許薪俸的職位。一七八年，每個管領下設立了一百五十個蘇拉職位，一七三五年減少了一半。

儘管薪俸很少，但還是有許多人謀求蘇拉的職位。蘇拉是短期僱用的，工期按天計算，承擔各種雜務。一七五七年以後，內務府大臣每月報告一次僱用蘇拉的人數。例如，一七七九年七月，蘇拉端著點心盤子和其他供品前往佛堂；從一個地方往另外一個地方運送祭祀器皿、樂器和傢具；清掃殿堂；給皇帝的金魚池換水。

那個月僱用的蘇拉非常之多，比六月份多出七百九十四人，因為八皇子儀親王永璇和乾隆皇帝的孫子定親王綿德在布置王府。搬運皇帝賞賜給永璇的硬木傢具和其他物品就用了二百四十六名蘇拉，另有三十名蘇拉把禮器搬到他的神堂（薩滿教祭堂）。搬運綿德的禮器和家庭用品用了二百八十四名蘇拉，另有六十四名蘇拉搬運祝賀他喬遷之喜的果盤和點心盤。

宮廷還根據季節僱用一些臨時工。農曆正月事務繁多，有大臣一年一度的宮廷朝會，有招待蒙古貴族的宴會，有春節，所以一般都需要大量人手。皇帝、皇后和皇太后的生日慶典也是如此。夏季三伏天（編：通常是一年中最溫熱的一段時間，要用農曆計算）需要增加勞力除草。

冬至前後皇帝要祭天，每年的最後一個月宮廷要舉辦許許多多慶典，所以，這段時間清宮需要的人手更多。內務府為皇孫舉辦婚禮時，也需要增加勞力，這至少是一七七九年十二月增雇一千一百六十七人的原因之一。天降暴雪也可能需要增僱人手，這是一七八一年十二月增雇三千四百七十一人的原因之一。

臨時工是乾隆皇帝關注的一件事，例如，一七七四年他降旨要求內務府各機構重新審核對臨時工的需求。內務府大臣復奏說，有八個領域的臨時工人數可以削減，但其他領域的臨時工勉強夠用，不能削減。

一七七八年四月五日，皇帝在諭旨中說，每年僱用的蘇拉總數不得超過五萬名，每年年底都要報告全年僱用蘇拉的總數。一七七八年的諭旨一直沿用到十九世紀末。實際上，宮廷使用的蘇拉從來沒有達到過定額，即每天一百三十三到一百四十一人。到一八四八年，宮廷僱用的蘇拉人數比此前有了大幅度減少。

分配給宮中皇室成員的宮女一般是紫禁城的短期住客，她們的地位取決於她們的男女主子的地位。皇室的每位成員都分配有宮女。宮裡地位最高的女性是皇帝名義上的母親"皇太后，她有十二名宮女，皇后有十名宮女，依次遞減，級別最低的妃子"答應可能只有一名宮女。

宮廷檔案顯示，儘管有一些例外（如慈禧太后有二十名宮女），但在清王朝的大部分時間裡，這些規定都得到了遵守。孀居妃嬪的宮女人數可能少於配額。例如，一七五一到一七五二年度壽康宮的主子和奴僕名單顯示，慈宣皇太后（乾隆皇帝生母）擁有滿額宮女，但豫妃只有六名宮女而不是額定的八名，幾位答應只有一名宮女而非名義上的三名宮女。

宮女的數量取決於皇室成員的數量。在后妃和子女比較多的時期（如康熙朝），宮女的數量也多。檔案材料顯示，一七三四年宮裡有五百多名宮女，是歷史最高峰。在乾隆朝，隨著皇帝的老邁，皇室的規模也越來越小。到十八世紀九年代，宮裡的宮女只有一百名出頭。嘉慶朝以降，宮女的數量有所增加。十九世紀下半葉慈禧太后當權時，宮女數量在一百五十到二百名之間浮動。

宮女是由內務府主持的每年一度的選拔活動中挑選出來的，備選者都是上三旗包衣的女兒。牛錄佐領每年都要將本牛錄中年滿十二歲的女孩向上報告，並帶到宮中備選。一七三五年後，離京城很遠的家庭可免於報選。一八一年後，皇室奶媽的女兒可免於報選。父母越來越不願意把女兒送到宮中，有材料為證：

我們的女兒中選入宮後……就一直杳無音信，直到二十五歲被允許回家。如果她們能力差或者反應遲鈍，就會受到嚴厲懲罰。她們可能染病而亡，但我們甚至得不到她們的死訊。如果她們很能幹，得到主子的讚賞，她們就會被留在宮裡，我們可能再也看不見她們，再也聽不到她們的音信了。

儘管如此，應召前來參選的女孩還是非常多的。一七三六年共有二千零九十二名旗女參選，一七四二年是一千一百六十五名，十八世紀七年代至一八三一年在六百五十到八百五十名之間浮動，此後降到五百名以下。

可以想見，參選宮女的女孩中人數最多的群體是蘇拉的女兒（其中的一次佔百分之八十二點三）。

另外一個人數較多的群體是父親為披甲（指八旗軍隊中的步卒）的女孩。不到百分之五的女孩屬於其他家庭。一八八五年九月中選的一百一十名婢女的名單只顯示出一些細微的差別：百分之三十三是蘇拉的女兒，百分之三十五是披甲的女兒，百分之十七是護軍的女兒。

入選的宮女按規定的期限在宮裡侍奉主子，在此期間，她們能得到俸祿和食物。宮女一般都在十三到十五歲之間。除極少數成為皇帝的妃子（儘管這是受到禁止的）外，宮女做滿五年（後來是十年）就離開皇宮。

康熙皇帝命令讓三十歲和三十歲以上的宮女都回父母家準備嫁人。雍正皇帝把宮女出宮年齡下限改為二十五歲。宮女出宮時可以得到二十兩銀子的恩賞，回父母家備辦婚事。有時候，皇帝會親自為旗人和宮女配婚。

包衣社會也很複雜，且等級分明。上三旗的包衣可以參加護軍和前軍。他們可以成為八旗軍官，參加科舉考試並進入官僚體系，還可在內務府擔任重要職務。由於蘇州和杭州的織造工廠受內務府管轄，所以包衣並不全在北京當差。一些包衣位高權重，富甲一方，且蓄有家奴。

清代小說《紅樓夢》（又名《石頭記》）描寫了這類包衣精英的生活方式。其他包衣則處在僕人的位置上。內務府包衣旗民中地位最低的是官奴，或曰辛者庫.(本文書摘內容出自《最後的皇族》

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