假期「充電」要講點技術含量

對中小學教師假期閱讀，近年呼聲很高，自上而下都希望教師們在假期能積極「充電」，而閱讀無疑是最經濟、最本源的「充電」方式。假期閱讀是教師閱讀文化建構的一道重要風景，「充電」看起來是簡單便捷的事，其實也需要講點技術含量。

儘管教師假期時間相對寬鬆，但並不代表假期閱讀亦可隨之呈現鬆散隨性之態，假期閱讀須瞄準方向。

曾有教師提出，教師假期閱讀應讀幾類書籍，如專業書或與教學相關的書、提供力量與智慧的書、有益身心方面的書，如此等等，這些說法都較籠統，假期到底讀什麼不能一概而論，還是要基於教師自身的實際而合理選擇。

假期閱讀方向的定位，首先要有自己的側重，要基於自身最近的發展區，補充「最需要補充吸收的營養」。

如果是初入職場的教師，選擇以敘事主導形態的感性閱讀是比較合適的，如童心童趣主題的文學作品、教育敘事作品等。

而工作多年的教師，閱讀則應該適當轉向指向職場活動及其具體情境細節、有一定議論和分析深度的案例主導形態作品。目前很多教師不會進行有效的案例課例分析，主要原因即在於通過典型案例積澱教育教學「臨床經驗與診斷水平」方面存在欠缺，停留於單一敘事思維，所以專業水準受限。優秀的案例閱讀是教師認知由感性通向理性、邁向專家型教師繞不過去的中介、橋樑。

對於具有比較豐富的實踐經驗和一定的理論認識的教師，則可瞄準原理主導形態作品，這方面作品主要在於通過綜合性歸納演繹對相應問題作出系統分析。目前很多教師喜歡看文集類作品，這類出版物多為敘事、隨筆，而原理性的一些典範作品則少有問津，這不免造成教師閱讀坡度降格、理性認知不足。

還有一種閱讀，是每位教師的必須也是最高層次的閱讀，即哲理主導形態閱讀。雅斯貝爾斯提出「教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集」，強調學習的關鍵必須導向靈魂的轉向或覺醒。教師的學習亦然，否則，終究會遠離心靈和靈魂世界的建設。理想境界的教師發展，需要一種源於自我而又高於自我、穩定完善的價值信念和終極關懷。教師需要用哲學閱讀促成自我教育精神價值體系的建構和完善。尤其是一些成名成家的教師在這方面更須加強。

教師的假期閱讀和自身日常工作、常態發展不可斷裂，而是一脈相承。所以，假期「充電」更應彌補日常不足，在正確把脈當前成長區間和閱讀取向的基礎上選准立足點，確定好閱讀主題和相應的根基書目。因此，個人認為教師假期閱讀書目不宜過多，面不要鋪得太大。朱光潛先生有言：「與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書……一個人如果抱有成就一種學問的志願，他就不能不有預定計劃與系統。對於他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓練，一種準備。」

《教師時間管理策略》一書指出：「你必須分割時間這塊餅，當你沒有謹慎地分割這塊餅時，最終結果當然是一片狼藉。」教師假期閱讀的時間管理也很重要，不能貌似「我的時間我做主」，實則腳踩西瓜皮滑到哪兒算哪兒。時間管理實際就是習慣養成、可行性規律的摸索總結與建立堅持。假期閱讀更需有效管理、分配時間，才能保障效果。

一是合理確定閱讀周期，保證相對完整的時間板塊。這個周期可以是一天、兩天、三四天，但不能拉得太長，要在周期內確定一個相對固定、可觀的時間段用於主攻書目閱讀。

二是根據閱讀屬性選擇安排活動，在最合適的時間讀最合適的內容。印度哲學家艾內斯·艾斯華倫認為，睡前不能看擾亂人心的書刊，而應「讀一些靈性文字」，道理不言而喻。假期之於人文書目和休閑文字，更應放在閱讀周期的碎片時間和休憩時段，主攻書目則不宜與此交織混同。

三是注重「剋期閱讀」和「緩期閱讀」的結合。胡適認為閱讀應「剋期」：一本書到手要規定期限按期讀完；否則拖得越久思路打斷堅持越難。假期主攻書目的閱讀必須限時突破，否則就會「尾大不掉」。與此同時，有些情況下針對有些書籍需要一定的「緩期執行」：主要表現為個體認知與書籍內在信號不完全對接、偏差較大但又有閱讀之需，勉強的剋期反而未必合適，還需通過必要的緩衝來彌補，可以一點點啃，「現學現賣」，或先粗後細、漸進反芻。假期除了啃啃有坡度的書，還可回讀一點平時未讀完、讀得不充分的書，根據實際「剋期」「緩期」有機結合。

四是在時間安排上要有適當的彈性餘地。畢竟假期還要休息，不能把時間定得過死。

假期閱讀在適當體現專業意蘊的同時，還要注重人文閱讀。例如，前期《人民的名義》電視劇熱播，劇中多次提到《萬曆十五年》這本書，很多教師計劃在假期讀讀這本書，一些教師也提及本書在歷史觀方面給其帶來的震撼與衝擊。但有些教師表示這本書「不好讀」「讀不懂」，這是為什麼？道理很簡單，本書不是讀一兩遍就能讀懂的，很多問題牽扯複雜的歷史政治背景，靠一時之興的突擊閱讀很難真正有所把握。

從某種意義看，這本書不是單純研究歷史的著作，而是截取特定史料表達作者對國家民族發展歷程反思認識的一個特殊範本，其主體思維不是「論從史出」而是「借史還魂」。

舉此例目的就是告訴大家，有些閱讀沒有背景鋪墊，追求短平快的交流分享很難，似懂非懂、不懂裝懂之下，多會流於浮淺，還可能陷入迷信潮流迷信作者的窠臼。假期閱讀，適當趕時髦「權當涉獵」不是不可，但還要量力而行。

另外，讀書要注意整理讀書筆記，假期閱讀也應實實在在留點痕迹。筆記形式不拘一格，可根據實際總結探討。

最笨也最不應放棄的老辦法還是摘抄。引經據典的前提是對文本進行細讀，在細讀中摘錄名句。但閱讀不能總停留在摘抄水平。我們可以通過批註在漸進思考、推導中發出聲音。做好批註並不容易，有不少人做批註喜歡「自我」張揚，強調實用，缺乏對原作的尊重，以為這是獨立精神的表現。這種「我注六經」的姿態並不嚴謹。讀書批註最根本的，還要在深入傾聽、與文本對話的基礎上，結合實際形成有特質的深入思考，適當對作者觀點加以豐富補充或修正批評，而不是盲目尋求為我所用、標新立異。

假期閱讀鑒於時間板塊的集中，更要注意下功夫歸納概括、總結梳理所讀書目的整體結構、主要觀點、思維方法。對有線性邏輯的作品是這樣，而沒有明顯線性邏輯的作品也要嘗試做此類工作。可先步步為營分塊梳理，然後編寫提綱，把書中或顯或隱的思想觀點、思維邏輯、典型素材進行統整，以利深度理解。這是一種更高層次的筆記方法。

另，讀完作品不一定非得寫個讀後感，要有感而發、當發則發、發在要害，否則實無必要。（作者孫貞鍇，系山東省煙台市實驗中學語文教師）

《中國教育報》2017年06月26日第10版

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