太極拳的力的矛盾及其他！倘不遇明師，在學習過程中，歧途又太多，很容易迷失方向

本篇內容摘自張義敬老師的作品《太極拳理傳真》，太極養生堂的拳友，如果想要獲得本書的電子版，請在關注太極養生微信公眾號後，回復「拳理傳真」即可獲得下載地址！！！

太極拳本身並不神奇。但功夫到了高級水平，確實又令人感到神奇，這是功夫上、認識上的差距，是太極拳原理超出一般人常 識範圍的緣故。

由於太極拳理的抽象、複雜，初學不易入手。倘不遇明師，在學習過程中，歧途又太多，很容易迷失方向。前輩們不僅總結出了幾篇拳論，如《太極拳論》、《十三勢行功心解》、《十三勢歌》、《打手要言》等，作為學拳者的理論指導；還進一步提出了一些要領、口訣，便利學者遵循。如立身中正、頂頭拔背、松肩墜肘、分清虛實、松腰塌胯(也稱坐胯)等。

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從初學拳時起，倘幸運地遇上了好的老師，這些道理，也很容易的就懂得了，但不是每一個人都有遇上明師的幸運。有些人，因為有文化，又特別自信，愛自作主張，在拳譜面前，要不犯主觀主義的錯誤就難了。正因為這樣，各人有各人的理解，對拳譜的解釋就眾說紛紜，莫衷一是。現就常易為人誤解的，和我以為重要的部分內容，說明如下：

力的矛盾：在日常生活中，很多事都是用手去做的，思想是在目的上。如伸出手去提一個水壺，思想是在水壺上。而手伸出去時，是怎樣伸出去的，早已是一種習慣，一種本能了。如加以分析，是手部先動，肘、肩關節反而後動，這就是在生活中用力的方法。此外，在生活中，手上用的力，比練太極拳大得多。

練太極拳時，完全和上述的用力方法相反，思想在身內，沒有身外的目的。手伸出去時，要腰部先動，然後依肩、肘、腕、手指的先後次序動，而不是手部先動，用的力比在日常生活中小得多。

因此，我們必須改變用力的習慣，徹底丟掉在日常生活中長期習慣了的本能的用力方法，來重新學習一種由內到外的、有先後順序的用力方法，這個力還必須是最輕的。可以說，這是很多人不容易理解，以致於學不好太極拳的主要原因。

要學好太極拳，我們必須進行長期的自身的用力方法的革命。這就是長期都要堅持認真練拳架子的理由。所以雅軒老師說：「拳架子就是基本功」。

老年人學不好太極拳，就因為用力的積習難改。所以青少年學太極拳，成就的希望必然更大。

立身中正：頂頭塌胯，是為立身中正所採取的兩項措施。上有虛靈頂勁，下有氣沉丹田，精神、內氣，上下貫注，自然也就立身中正了。但倘不遇明師，很容易埋頭彎腰，臀部後翹，形成上身前傾。這是最易出現的毛病，公園裡不乏其人。

立身中正，本意即身體的自然正直。也有人怕立身不正，就上身一點也不敢動，結果是手、腳在練拳，身上沒有練拳，造成身體板滯，形同殭屍，毫無鬆柔之意。這就很明顯地違背「一動無有不動」和「以腰為軸」等要求。

前者是不及，後者是太過，都是病。有病宜早醫，日子久了，積習難改，所以說「學拳容易改拳難」。

含胸拔背：這一條規則，最易為人所誤解，如只從字面上理解，很易前凹叫後凸，形成駝背。這明顯地與立身中正相矛盾。須知含胸是屬於化勁的動作，不是始終不變的姿勢。拔背的拔，是向上拔的意思。所以雅軒老師是將這含胸拔背，稱為頂頭拔背，將拔背與頂頭聯繫起來，這就避免了要「練成駝背」的誤解。

坐腕：查太極拳拳譜，找不到坐腕的根據。有的人總喜歡將其他的功夫、勁道，硬塞進太極拳中來，還認為這是改良。坐腕即其一例。有些人很強調坐腕，甚至將手腕上翹，與下臂形成直角。由於這樣做的結果，下臂、手腕與手掌就完全僵硬，喪失了手上的靈敏感覺，推手時聽勁既不靈，也易被人借力。這與拳譜上要求的鬆柔、輕靈，很明顯地唱了對台戲！不知何所據而如此!

本來這與我們練楊式太極拳無關，但是俗話說，好事不出門，壞事傳千里。流風所及，不少不明拳理，未得真傳的人們，也坐起腕來，如今可以說流毒全國，還超越國界傳到吃麵包的國度去了。這實在值得引起學入的注意。太極拳特別注重靈機的培養，而推手或競技的時候，又以手上的接觸聽勁為最重要。所以雅軒老師教拳時，對手上的要求，只做到手掌、手指自然伸張。手腕微有上翹的意思即可，務須保持手腕的輕柔靈活。他說：「練太極拳最重視培養靈機，靈機喪失了，就找不回來的。」如此看來，千萬不可將其他拳種上的方法、勁道。硬塞進太極拳中來。用意不用力練太極拳要求用意不用力，倘真不用力，哪裡還能練拳？這自然是一種誇張的說法，同時也是強調用意的重要，也就是用思想的重要。我同意徐致一在《吳式太極拳》一書中的解釋，他說用意不用力，應解釋為多用思想少用力。少用力就是輕。

關鍵就在這一個少字上，怎樣理解這個少字，簡直可以說，能不能正確理解並實踐這一個少字，是能否取得打開太極拳這一寶庫的鑰匙的關鍵。

用力少就是輕，因為輕是松的前因，是走向松必經的橋樑，不能輕也就不能松。因而對用最少的力的探求，就非常必要了。

以手為例，假設肩以下手的重量為4 斤，那末，小於4 斤的力，推不動手的重量，拳就無從練起，必大於4 斤的力，才能使手運動。但大於4 斤的力太多，如10斤、20斤，100 斤等等，而需要的則只是大於4 斤的最小的力。推動身體、推動腳的力量，道理也是一樣。

因此，我們學習太極拳，就必須耐心細緻地去探求，用這最小的力量來練拳，這就是拳譜一開頭就要求的「一舉動，周身俱要輕靈」的「輕」字。

既然一開頭就要求輕靈，可見輕靈的重要。「輕」是力度，「靈」指觸覺。不輕就很難靈，輕與松都是培養靈的手段。我們想知道水壺裡的水是不是熱了，就輕輕地伸出手指頭去探（這就是太極拳的聽勁），從來不見有人鼓足了力氣，硬著手指去探水的冷熱的。這個例子就說明了輕與靈的關係。太極拳推手的聽勁，全在身手的靈敏，所以練拳必須輕，以培養靈覺。

至於用意，由於學拳者的程度不同，用意的內容，也就因人而異。前面談到的三步功夫，也即用意的重點。但細說起來，用意就包括了太極拳的全部內容，不是幾句話可以說得清楚的，但總的說來，太極拳的用意，「在身內，不在身外」。不能想到一手一式的用法，倘想到用法，就反而違反了太極拳聽勁的原則，容易犯主觀的錯誤；同時還可能將太極拳變為外家拳，將暗勁變為明勁。練習拳架，練的是基本功，培養的是鬆柔、寧靜、靈敏、完整、沉勁、氣魄，等等。有了紮實的基本功，競技時自會勝人一籌，不是在練拳架時想到這一拳是在打人，功夫就會如何高明了的。如果自己的基本功不足，聽勁不靈，沉勁不大，這一拳就可能毫無用處，或竟反而失利；即使幸而打著，也不痛不癢，無濟於事的。須知人的思想，外多必然內少。如想到身外的用法，則肯定不利於身內功力的增長。有的拳師很強調「練時無人如有人，用時有人如無人」，用之於外家拳，這可能是對的，倘用於太極拳，則是內外不分，犯了方向上的錯誤。究其原因也可能是性格上大而化之，人云亦云，沒有深思熟慮的緣故吧!

手要松，腳尤其要松：如果學者真能實踐前述少用力的原則，手上要松，並不很難，不過時間早遲而已。遺憾的是，很多人手在練拳，腳並沒有練拳，甚至練了幾十年，腳上還是虛實不分，毫無靈活的跡象，硬如木樁一般。腳上的鬆柔，與會不會開襠沉氣，關係極大。倘練拳架時，步子大一些，做到以沉勁為主，每式有起有沉，則兩腳自會達到相當的鬆柔。

有人主張練習站樁以增長腿力，也有人反對，說來都各有各的理由。我以為站樁也和拳法—樣，有用力與不用力之別。用力就鼓了勁，是外家拳的樁，樁成則穩，動步則浮，這種樁練太極拳就不相宜；不用力的樁，如三圓式等練氣功的樁步，則明顯的與太極拳追求松、靜的原理並無矛盾，而且還直接或間接地對太極拳功夫有所促進。這與用太極拳架的單式站立，以檢查全身各部是否如法，道理完全相同。關鍵不在站樁的形式，而是看我們在思想上如何想法了。一趟太極拳，都是在兩腳彎曲而又靈活有彈性的情況下練完的。可以說，一趟拳都是在練樁步，不過不是立地生根的樁步，而是靈活的樁步。總之，兩腳要練成像彈力極強的兩個彈簧，而且還要進退隨意，靈活多變，才是對的。

分清虛實：太極分陰陽，陰陽在太極拳中的體現，就是分虛實。太極是圓象，它如環無端，周流不斷。這就是練太極拳必須以腰為軸、走弧線和處處都要分清虛實的理論根據。雖說「一處有一處虛實」，但初學者更應注意到「處處總此一虛實」，注意腳下要分清虛實。不論進步、退步，都必須做到虛腳漸虛，實腳漸實。由虛到實或由實到虛，都不可驟變、頓變、突變，必須將重心的漸變，又慢又勻地交替得越細緻、越清楚越好。即此虛一分，彼實一分，不斷流變，這才是分清虛實了。不是一腳虛、一腳實就叫分清虛實了。不遇明師，或粗心的學者，都不易做到恰到好處的。

此外，如練提手上式時，右腳為虛腳。練白鶴亮翅、高探馬時，左腳為虛腳。此時之虛腳，雅軒老師要求做到雞蛋壓不破，螞蟻也壓不死，方才合格。這就比一般練拳者嚴格、細緻得多了。舉一反三，到處都是非常精細的。這也是太極拳的動作，乍看起來平凡容易，其實相當難學的原因之一。

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