周偉馳：我的星座丨每日好詩

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《我的星座》

作者：周偉馳

我出生那年，人類的腳踏上了月球表面，

後來，哈勃望遠鏡鼓凸，睜一隻獨眼

看見光紅移，潮遠去，宇宙如氣球脹開。

古老的詩意淡出，科學的美麗淡入，

卻難回答為何宇宙本可以無，卻終究有，

為何我本可以沒有，卻終究存在。

我出生在冬天，人馬座的某一天，

智者喀戎拈弓搭箭，正在把頑童們訓練。

我的名字，無意中竟有人馬飛奔，

像你在牆上的斑漬中見到的一張臉。

很久以後，當我拂去陰曆和漢字的塵埃，

驚訝地發現，我與人馬座的淵源很深。

我的左手，卧著一條深深的斷掌

它把激情和理智合二為一，正如馬人。

我的指紋，個個是完美的橢圓形跑道

拷貝了宇宙、銀河和太陽系的運行。

我從落木蕭蕭下的平原起步，跑過一個

沒有陰影的省份，在燕山腳緩緩停留。

當丘比特揚手，袖箭閃，我也就拉開弓

射向那些美麗的仙女座，一抹雲煙。

聚散的悲歡我嘗了，他人的生活我過了，

我的心依舊單純，如清澈的流水不留下刻痕。

如果你愛過並且有憐憫，

就請原諒我，不再提及命運和偶然。

我醉心於三門手藝：宗教、哲學、詩歌，

它們神奇而無用，正如酒讓馬人沉醉。

第一個，上帝如鯨魚擱淺，解剖者出入其間；

第二個，黃昏後起飛，在不夜城迷了路；

第三個，近似於耳語，在人類毀滅之前

給他們提供虛假的安慰。

我不願把一生消磨給陰森的走廊和等級，

也不靠對抗獲得自由，因為我本來自由。

我是一個喜歡曠野、星空和大海的人，

像雲朵沒有祖國，馬人沒有主人。

我做著商羯羅和莊子的幻夢，

而我心愛的詩人，是馬查多和陶淵明。

我的詩發自野獸的驚奇，止步於智慧。

我的語言，入魅的時候脫魅，像金幣旋轉。

它一面用海市蜃樓安慰苦澀的馬眼睛

一面又把它還原為水沫、塵埃和光線。

它從前發出蒙克的呼喊，

如今靜水流深，水面星自墜，水下魚自眠。

飛機下降時撲面來的燈火，是今天的星座。

光霧後古人指點過的馬人，越走越遠，

何其傲慢。射電望遠鏡標出高度，

卻找不出傳說的線索。新的星座名字客觀：

不是矩尺，就是六分儀，還有羅盤。

哪如古代的虛構照耀，令我們的今生溫暖。

詩人簡介：

周偉馳，1969年11月生於湖南常德，1982年隨軍遷至廣東鬱南，先後在中山大學和北京大學學習，哲學博士，曾至加拿大維真學院和美國耶魯大學學習，現為中國社會科學院世界宗教研究所研究員，研究領域為：教父哲學、中世紀哲學、當代西方宗教哲學及中國基督教思想史。少年時代開始寫詩，曾任中山大學紫荊詩社社長。出版有詩集《避雷針讓閃電從身上經過》《微景和遠象》《蜃景》（合著），詩論集《小回答》《旅人的良夜》，譯詩集《第二空間》《沃倫詩選》《梅利爾詩選》《英美十人詩選》。另有學術著作《彼此內外：宗教哲學的新齊物論》《奧古斯丁的基督教思想》《記憶與光照：奧古斯丁神哲學研究》《太平天國與啟示錄》。

特邀專家點評

命運之說最能彰顯人的渺小和脆弱，人之所以關心命運乃因他掌控不了自己的命運。這就是古希臘悲劇背後的根本精神。人到求卜問卦之際，也就是他最無助的時候。但這首詩以星座命名的詩卻不是一首占卜之詩，也就是說，作者並不想通過星相和手相猜測自己的命運，而只不過藉此深入地探測自我。實際上，這是一首冥想和沉思性質的自我之歌，是以詩的形式進行的自我分析和診斷。戴望舒有一首《贈克木》，也以天文為自我的象徵，其中有句「你膠幹了腦汁，漲破了頭/弄了一輩子，還是個未知的宇宙」「我和歡樂都超越過一切境界，/自己成一個宇宙，有它的日月星/來供你鑽究，讓你皓首窮經」。所不同者，戴望舒重在自我的抒情，而且以自我為宇宙，其志趣與惠特曼相近，雖然風格上大不相同；我們眼前這首卻重在自我的分析，星座之類乃是自我分析的一個手段。

人馬座代表了人與獸、理性與非理性的混合、糾纏。作者認可這一點，「它把激情和理智合二為一，正如馬人」。作者說自己醉心於三門手藝：宗教、哲學、詩歌，這種矛盾的愛好也是人馬座特徵的體現。作者希望把這種人格的特徵融入自己的詩藝：「我的詩發自野獸的驚奇，止步於智慧」。在星座之外，作者還提到自己的兩個手相學特徵：斷掌和十斗。據說斷掌的人「熱情又冷淡，有理性而又善於與人相處，獨立能力驚人而脾氣倔強」，能做大事業。關於十斗，民間有「九斗騎白馬，十斗坐天下」的說法。作者提到這些當然並不是顯擺，而是對自我有大期許。對於宗教，作者自稱為解剖者，這已經是個非常大膽的目標。在哲學上，他說，「我做著商羯羅和莊子的幻夢」。商羯羅是九世紀印度大哲，以一人的思量和口舌之力，貶逐佛教，恢複印度人的婆羅門教信仰，成為印度現代思想的重要來源。莊子是中國大哲，影響及今，其思想在現代科學和哲學的衝擊下仍不減其魅力。在詩上，作者的榜樣是馬查多和陶淵明。這都是達到頂級境界的詩人，欲與並比，豈是易事？自言要做商羯羅和莊子一樣的哲學家，馬查多、陶淵明一般的詩人，這種話容易給人大言炎炎的印象，但詩人說來並不令人反感，乃是因為全篇節制的語調賦予了它一種誠實可信的品質。

作者的語調顯示了對命運的瞭然和自信。「如果你愛過並且有憐憫，/就請原諒我，不再提及命運和偶然」，這是生活過而且與命運達成了諒解的人才說得出的。據此可以猜測，作者當已過了中年吧。司空見慣是經歷世事的人們常有的態度，其與眾不同表現在「我的心依舊單純，如清澈的流水不留下刻痕」「如今靜水流深，水面星自墜，水下魚自眠」這樣的表白中。表面的波瀾不驚隱藏著對世事和命運的洞察。沒有充分的自信和對自我的清醒認知，這種話決說不出來。

此詩首節和末節都以科學的進展為背景，而人生的困惑並不因此豁然而解:「古老的詩意淡出，科學的美麗淡入，/卻難回答為何宇宙本可以無，卻終究有，/為何我本可以沒有，卻終究存在。」作者醉心的三門手藝——宗教、哲學、詩歌——都試圖解決科學所無法回答的問題，但是由於科學的介入，這三門手藝20世紀以來都極大地改變了自身的面目。新的星座不再以神話命名，在作者看來，「哪如古代的虛構照耀，令我們的今生溫暖」。這也是在科學的時代詩人們仍堅持作詩的原因，其目標是在現時代創造可以讓我們感到溫暖的神話。

特邀專家：西渡

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欄目主持：孤城

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