兩個國家要求加入中國，為何被一人斷然拒絕？戰略位置極其重要

最新 06-26

漢朝時期，中國建立了在東亞的主導地位，唐朝時期，又控制了東北亞以及中亞遼闊的地域，漢唐時期中國疆域面積，佔到整個人類所有聚居區域的四分之一或三分之一。

征服促成了進一步的征服，直到被交通地理所阻止，由此帶來的是驚人的文化傳播，漢唐時期的中華帝國，最明顯的特徵就是對外擴張和文化傳播。

在此背景下，周邊諸國紛紛要求內附、稱臣稱藩，有的甚至放棄祖居的土地，聽憑帝國安排居處，直到中原王朝因為無休止的自相殘殺而被削弱。

這一情況延續到了清朝時期，直到乾隆年間還存在著，在這一時期，有兩個試圖加入中國的國家，也是中國古代文化傳播帶來的最後榮耀。

第一個是蘇?蘇丹國，位於今天菲律賓西部和馬來西來東部，如果擁有它，中國的東南沿海地區將不再暴露於外，而是有了一層進可攻、退可守的天然屏障。

第二個是飛龍國，大致位於今馬來西亞北部，泰國南部，是連接太平洋和印度洋的橋樑，如果擁有它，中國影響力將不會局限於太平洋西部，尤其對中國商人大有裨益。

但這兩個戰略意義非常重要的國家加入中國的請求，卻被乾隆皇帝及朝廷斷然拒絕，這又是為什麼呢？

一、前明遺留問題

飛龍國是明朝叛軍所建，其首領張璉在嘉靖三十六年起兵反明，「等貴賤、均貧富」，發展出了一支十萬餘人的部隊，後被俞大猷剿滅，《明史》記載，張璉遭俘被殺。

但梁啟超根據荷蘭人和葡萄牙人的記載，將張璉列入《中國殖民偉人傳》中，他認為張璉並未死去，而是被迫出海遠征三佛齊國，俞大猷應是貪功偽報。

起初，梁啟超的記載被認為是捏造的，但在20世紀初期，日本人藤田豐八在蘇門答臘島、馬來西亞半島發現了「飛龍」年號的古碑，證實了飛龍國的存在，其疆域鼎盛時，應佔據了三佛齊國全境，疆域大致如下圖所示。

但飛龍國很快衰落，分裂為柔佛、亞齊、西阿克、馬六甲、吉打等等國家，僅保留少量港口。

又隨著葡萄牙人進逼，而明朝又已滅亡，飛龍國向清朝皇帝請求內附。

可是清廷認為他們「拋棄了祖墳」，「不值得皇帝操勞」。更拒絕承認這一政權，因為這意味著對叛亂的認可。這在信奉「天無二日、民無二主」的中國人眼裡，是絕不可恕的，所以除了宋朝以外，歷朝歷代均不承認中國本土任何地域的脫離，哪怕是形式上的。

這種態度使清廷從不認為飛龍國是一個正式的政權，更遑論接受他們。

二、海盜問題

中國的海盜問題，自明朝初年實施海禁起就非常嚴重，並引發了倭亂。後來明朝開放月港貿易，海盜勢力更加強盛。

清朝則承襲了明朝的海上政策，僅僅開放廣州十三行，這無疑和明朝一樣，迫使大批沿海民眾進行走私活動，他們往返於東南亞、中國之間，形成海盜集團。

這些海盜集團往往將相對弱勢和東南亞當作基地和貨物中轉港口，飛龍國和蘇?蘇丹國均在其中，這些海盜有的甚至擁有比清朝皇帝還強大的水上力量，比如曾在加勒比海盜中露過臉的清夫人。

為了打擊海盜，清朝皇帝禁止中國人在東南亞定居和經商，公元1717年，皇帝允許海外華人返鄉，不用擔心遭受懲罰，但公元1729年，又規定了歸國時限，逾斯未歸的華人將不許回國。

因此，將飛龍國和蘇?蘇丹國納入國土，就意味著至少要在相當長的一段時間內，依靠海盜勢力對他們進行統治，承認海盜勢力合法性。這種行為可能會助長海盜活動和走私行為，這是清朝統治者和士大夫階層們所無法容忍的。

三、不是優先選項

大清帝國進行洋務運動以前，是典型的陸上帝國，擴張性相對較強。帝國若僅以疆域面積而論，它的擴張超越了漢、唐，若以人類的聚居區域比例而論，也僅次於漢、唐。

陸上帝國通常奉行重陸輕海政策，清帝國在洋務運動前，就是一個典型的陸上帝國，帝國有更為重要的選擇，或者說有性價比更高的選擇。

清廷雖然拒絕了飛龍國、蘇祿蘇丹國的加入請求，乾隆皇帝卻在不久後滅亡了新疆的準噶爾汗國和青藏的和碩特汗國、衛藏、康區、克什米爾汗國等等，首次實現了對西南地區真正意義上的統治。

當時的新疆、青藏地區加起來超過了300萬平方公里，數十倍於這兩個國家，只需要已有的陸上力量就可以了，不用發展水師。

四、文化因素

親們知道，春秋戰國是中國文化成形關鍵時期，在這一時期，中華文明擁有了七大子文化圈：

一是祖先崇拜，重視農業、商業的中原文化圈；二是尊崇禮儀和傳統、長者與學問的齊魯文化圈；三是崇尚武力和征服，開拓與創新的秦漢文化圈；四是以美食、錦繡著稱的巴蜀文化圈；五是以工藝、鍛造、製造業聞名的吳越文化圈; 六是融合了游牧、中原、齊魯的燕趙文化圈；七是融合了中原、齊魯、巴蜀等，呈現出多樣性的荊楚文化圈。