命理喜忌判的四種歧路

喜忌是個大概念、大體系，流行的判法是旺衰辨喜忌——明白了旺衰就明白了喜忌，之所以喜忌弄反，是因為旺衰的判斷水平不足。

這條路是個死胡同。

還有以格局判喜忌。扶格、相格、傍格者為喜；損、壞、破為忌。實際上這些人說不清為什麼會變格，為什麼不會變格——格一旦變化，就必定牽涉喜忌變化。但是什麼條件變，什麼條件不變，沒有定論，於是喜忌判別也是一汪很混亂的爭執起源。

因為以上兩種辦法都是「有餘依涅槃」，不能徹底了生死於是出現了一種「不必了生死」的理論：不看喜忌！

八字譬如全身，干支猶如骨骼、筋脈、內臟、組織，哪個是喜，哪個是忌？

沒聽說過忌血而喜骨，或者相反。於是，乾脆不論喜忌，似乎成了「無餘依涅槃」——究竟成佛。

這種不論喜忌的理論，粗看有理，實際也是「以毒攻毒」，是對喜忌古傳判法的反動。

古傳判法，還有以吉神為喜，凶神為忌。現在已經赫然成為「不老門」的金字招牌。

【正文】

1、旺衰決定喜忌，這是一條歧路。其麾下還有一個變種的理論：旺衰影響干支意向，干支意向決定喜忌。

實際是繞了一圈，回到「旺衰決定喜忌」這個大起點。

比如日元旺喜財官，食神生財、財星生官者，都有助益之喜。

比如官殺旺克身，比劫敵官殺為喜，食傷制、印綬化為喜。

2、第二條歧路是吉神、凶神決定喜忌。吉神不可破壞，凶神不可助虐。

這同樣屬於傳統判法，淵源流長。財印官食是四吉，四吉不可孤獨、損傷。

其麾下還有一種變種的理論，說無用之官盡可傷，無用之食盡可奪。看似充滿著辯證法的智慧，但具體實戰，你搞不清是自己傷災還是應六親，分不清八字主體與客體。

3、第三條歧路是格局決定喜忌。成格之字，一字千鈞，完全圍繞成格之字來判喜忌——傷格者甚於傷身。

這就是唯事業論、唯財富論。

肉體殘缺的傷災，不是傷了格神、格局用神什麼的，事業財富的損失是連帶效應。

比如腿瘸了，不能上班要請假了。這是傷格局造成的嗎？

因果先後次序因此混淆。

4、第四種歧路是干支體性決定喜忌。

乙木是花草，喜丙火，無丙喜丁，冬季尤其如此……

十個天干，十二地支，各個的體性如何，由此捉喜神忌神。

又比如戊土喜甲木不喜乙木，山嶽之土，有木才秀氣……

它這種歧路不是沒有道理，而是完全由著干支的天性來捉喜忌神，實戰論命的效果會大相徑庭。

所以在我眼裡，它也是一種歧路。

如果你能繞出這四個迷魂陣，那就需要的不止是實戰，還包括「喜飛性」。有人覺得旺衰決定喜忌，這個理論真好用！他就飛在那個林子裡面不願出來，張嘴閉嘴就是「旺衰是一切吉凶之母」，旺呀衰呀，在那裡較量輕重，糾纏不休……

但是要注意：這四個林子不是不可以進去。我說歧路，並不是「禁區」。有些讀者就斷章取義：

「哎呀，不得了！風浪人生又整幺蛾子，說有四種禁區，學習命理的人不可越雷池半步！……」

個別人這麼將我的意思斷章取義，很不合乎我的本意。歧路不是禁區，這兩個詞語的漢語意思不同。

來路已來過，去路要弄清。我從這四種歧路里過來，所以現在要反思這些歧路，不誤更多。

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