三國記載一位比諸葛亮還厲害的人物，可惜沒被請出山

水鏡先生司馬徽真的是世外高人嗎？很多記載都證明了司馬徽確實是一位高人，可惜這位高人一直沒有施展自己的才華，下面我們來看看水鏡先生司馬徽。

根據小說的介紹，水鏡先生司馬徽字德操，穎川人氏。小說對水鏡先生的外貌描寫也非常精鍊，就八個字「松形鶴骨，器宇不凡」;對水鏡先生的住處草堂也略加描寫，「架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。」

關於水鏡先生，整部小說就這麼多描寫，卻活脫脫將一位隱士高人的形象盡顯於讀者面前。

劉備於馬躍檀溪脫險之後不期路過水鏡先生的莊上，於是當時歷史上的兩位顯隱代表人物開始了他們之間的第一次人生交集。

兩位人物的交談重點是圍繞著人才展開的。在此之前，劉備認為自己的集團人才濟濟，「文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流」，之所以事業不濟，蓋因於時機不濟。

可見，劉備為匡扶漢室的大業顛簸了大半輩子，卻還連門都沒摸到呢。水鏡先生則在一個更高的角度指出了劉備所缺的是經綸濟世之才。在分析了一套「天命有歸」、「龍向天飛」等蓋應在將軍身上的所謂傳統天人合一倫理之後，水鏡先生直接向劉備道出了一個人才方案「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下」，甚至告之以行動方案「今天下奇才，盡在於此，公當往求之」。

當劉備欲進一步詳詢時，水鏡先生卻一個勁地說「好!好!」，勸劉備早點休息，因為天色已晚了。但見高人講話一向點到為止，就是不一樣啊!

當晚，劉備就夜宿於水鏡先生的莊上。肯定是因為疑惑於白天和水鏡先生的談話，晚上竟一直難以入睡。當晚半夜還有人拜訪水鏡先生，並隱隱約約有談話，撩撥得劉備一晚都如墜雲霧，以為是伏龍或鳳雛到了。這一幕在《三國演義》連環畫中的《馬躍檀溪》一冊中也有講到，因為是描述夜晚，有那麼兩頁畫面黑乎乎的，這在全套《三國演義》連環畫四十八冊中非常少有。所以水鏡先生很早就在我心中留下深刻印象，恐怕這也是其中一個重要原因罷。

我們接著看劉備在水鏡先生莊上的經歷。第二天天亮後，劉備當然迫不及待地詢問昨晚來人是誰，水鏡先生則笑答「此人慾往投明主，已到他處去了」。殊不知這位半夜訪客就是日後不久前來輔佐自己的徐庶，劉備仍然不得其解，又開始盤詢伏龍、鳳雛，水鏡先生照樣不停的笑說「好!好!」，彷彿就一直在和劉備打啞謎。

一位在世間叱吒風雲的英雄劉皇叔，到了這位山野隱士的面前，無論在思維方面還是在行為上真像成了一個小學生似的。最後，劉備在告辭水鏡先生的時候，禁不住邀他出山相助，水鏡先生答曰：「山野閑散之人，不堪世用。自有勝吾十倍者來助公，公宜訪之。」劉備和水鏡先生的第一次交往便這樣結束了。

劉備和水鏡先生的第二次交往則是出現在小說的第三十七回《司馬徽再薦名士劉玄的話：「卧龍雖得其主，不得其時，惜哉!」這簡直就已經將後來的歷史給定格了。

事實上也確如此，諸葛孔明先生儘管滿腹經綸，神機妙算，然終其一生鞠躬盡瘁，仍未能實現劉備的復興漢室、匡扶天下之理想，讓後人留下「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的嗟嘆。

身前已知身後天下事，水鏡先生實乃高人!他在評論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話「元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也?」，也充分暗示了孔明出山之後的命運和結局。水鏡先生實乃三國時期一神秘大隱!真正高人中的高人!

後來又偶爾看到其他朋友更是做深度發揮，居然考證出水鏡先生司馬徽和司馬懿竟是八輩子之內的同宗，他們都是西漢司馬遷的後代。整個三國歷史的真正總導演就是這位水鏡先生!所謂曹操、劉備、孫權、諸葛亮等等，皆不過跑龍套的角色而已，真正幕後的設計就是水鏡先生，他的布局直接促成了司馬家族最終得到了天下。可見真是太玄乎了，這裡權且作一三國迷們的精彩演繹，但也足見水鏡先生的人氣所在了。

其實在中國古典歷史文化演繹里經常出現這樣的高人，比如戰國時期的鬼谷子就是另一個著名的例子。在世俗社會之外，再去塑造一位洞悉塵世間現在和將來的超人間角色，在歷史關頭於恍惚中指引著世間的一些人和事，恐怕這也是中國傳統文化的一個固有魅力吧。

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