韓國老妓的晚年生活，卻看穿了生死大道！

用突如其來的闖入者作為生活模式改變的因素，《酒神小姐》的開頭雖然不能免俗，但是它所講述的主題和表達主題的形式卻相當驚艷，不僅是老戲骨尹汝貞的準確把握，更是在於影片並不局限在韓國本土，而是走出了國際范，它的形式和內容，絲毫不亞於歐洲的文藝片。

片子講述的是一個老年妓女人生最後的歷程，因為臨時收養了一個混血小孩，內心受到波動，加之老顧客逐漸死去，於是，對於老妓素英來說，她意識到自己開始面對死亡，不僅是自己的，更是身邊的人。

其實如果深究片名「酒神小姐」就可以看出端倪，「酒神精神」來源於尼採的《悲劇的誕生》，從古希臘酒神狄俄尼索斯的形象抓取而來，它寓意的是「痛苦與狂歡交織的癲狂精神」，而在本片中，狂歡的是老年的性慾，痛苦的則是死亡的來臨，但是影片的敘述卻平靜如水，波瀾不興，用一種克制的敘事影像來講述年老悲苦。

但是，即使片子給人的質感如此冷靜克制，可它的角色設定一點都不日常，斷腿的殘疾男青年、變性酒吧女、韓菲混血的小孩以及老妓女主角，他們構成的是邊緣社會的一分子，這種組合，其實是在用生活中的非常講述每一個人會遇到的平常。

而所謂的平常究竟是什麼呢？年老，死亡，這才是每個人都會遇到的命題，如何面對死亡？尤其是如何面對年老孤獨的死亡？《酒神小姐》描述的題材其實和哈內克在2012年的《愛》類似。

可是哈內克要表達的其實是：在面對終身伴侶的死亡時，是選擇拖延她的痛苦，還是扼殺自己的眷念；但是李在容不同，他要告訴我們的是：與其放任虛偽關愛下的痛苦，還不如用「犯罪」解救每一個被社會遺棄的老人。

某種程度上說，老妓素英不僅用賣淫撫慰了無數老人的晚年情慾，更是在他們面對死亡的糾結時，勇敢地背離了社會的俗規，用「人」的視角看到每一個老人內心的煎熬，更進一步地說，素英的行為不僅不是「罪」，而是一種「恩」。

有勇氣的電影永遠會選擇最真誠方式，來講述一個背離社會俗規的故事，按照一般的社會道德律，素英作為老妓，是一種毒瘤般的存在，殺死三個人，更是邪惡的化身，加上早年間棄子的行為，女主角甚至可以被公認為「十惡不赦」的人了，但是影片要表現的恰恰不是她的十惡不赦，而是雙向救贖，不論是對己，還是對人。

雖然電影在展開時，零碎地講述了素英的身世信息：有一個在美國的兒子、早年做過慰安婦，然而直到最後在賓館中，她才道出了自己的罪惡：遺棄了一歲不到的男嬰，這種弒殺母愛的行為，最終造成了她無法像普通的老婦那樣清苦度日，自暴自棄，用物質來滿足自己，成為她逃避社會的安眠藥。

但是在探病了一位以前的老友後，她開始意識到，人生的無常和年老的孤獨，「酒神小姐」在長期滿足男人的「酒神狂歡」後，又開始了另一個滿足——死亡。接連三個老人的死去，讓素英認清了人生，也開始正視自己。片尾素英進入寺廟，向神靈求得救贖便是她對自己的寬恕，無論在肯德基偶遇混血大兵時的恍如隔世，還是在收養小孩時的不知名的關愛，素英最終在寺廟中找尋到慰藉。

對於李在容來說，這部《酒神小姐》可能還並未得到更多的正視，儘管冷門，沒有太多人知道，但是不能忽視的是，本片用多層面的文化視角來容納一個老年問題。韓國的歷史問題、當下的移民混血問題、老年人的生存問題、男權的被質疑，諸多零細化的片段安插在這部淡然的文藝片中。

而如果一個導演能從一個小人物，更準確的說，是社會中有道德缺陷的邊緣人物中出發，從而輻射到這個人物周圍的整個社會，不管是歷時性的年代滄桑，還是共時性的多維社會，能夠從容不迫地講述好這個故事，他就有了影史留名的資格，因為，影史評價一部電影，或者一個導演，向來是考慮這部電影的永恆價值，而絕不是它的娛樂當下。

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