作為弟子應該如何聞法才能獲得大利益？藥師經札記（三）

宗立法師

二、弟子聞法的方式：

弟子聞法分為發心和行為兩方面。以下略作說明：

（一）發心

發心指發菩提心。

發菩提心聞法的功德殊勝且不可思議，佛曾在《大乘本生心地觀經》中說道：「若有善男子、善女人，發菩提心為聞法要，舉足下足，隨其遠近所踐之地微塵數量，以是因緣，感得金輪轉輪聖王；聖王報盡作欲天王，欲天報盡作梵天王，見佛聞法速證妙果。汝大長者及餘眾等，為於法故來至我所，如是經過八十由旬，大地微塵一一塵數，能感人天輪王果報。既聞法已，當來證得阿耨多羅三藐三菩提。」

那應該如何發心呢？

當作如是觀想：思惟三界的眾生在往昔無始劫來，都曾作過自己的父母，生育撫養之恩，恩重難報，只有成佛方可報答，因此，我應勇猛精進，聽聞修持正法，趨向佛果，廣饒益一切有情眾生。

（二）行為

行為分為應斷和應取兩種：

1、應斷又分為三種：即三過、六垢、五不持。

（1）三過是指：

聞法時，耳朵聽其他處的聲音；

心思不在聽聞的法義上或者僅僅只是聽聞而不如法修持；

帶著三毒煩惱和種種妄念聽法。

如果聞法的人有這三種過失，則不堪為法器，因為無法容盛佛法的甘露。

（2）六垢指：

聞法者覺得自己比說法的法師要厲害而生起慢心；

對說法法師所說的法不能生起正信；

不努力求法；

心思不能專一，為外境所轉；

五根過分內斂而無法完整地聽聞法義；

因法師說法的時間太長而失去了耐心，產生了厭煩的情緒。

（3）五不持是指：

熟讀經文而不解經義；

通曉義理而不通達經文；

不理解經義而以為自己受持經義；

持念經文時太過粗心而使文字產生錯謬；

以顛倒心持念經文。

這幾種都是受持經文時不應該有的行為。

這三過、六垢、五不持如果不斷除，是無法於正法而得成就的。

2、應取也分為三種：

分別是四想、六度與具足威儀。

（1）四想是指聞法者對自己生起病人想，而佛法是良藥，對佛陀生起大醫王想，聞法精進，受持讀誦做療病想。

（2）六度是指：

在講法處奉獻香花燈果、敷設法座等則為布施；

先行打掃、收攝身心具足威儀則為持戒；

忍耐法師說法時長、聽法時不損惱其他眾生則為忍辱；

聽聞法師說法斷除邪見和顛倒見，正信且歡喜信受正法則為精進；

在法師說法時專心致志聽聞則為禪定；

在聞法後受持佛法遣除疑惑獲得佛法的受用即為般若。

由此可知，如果善用其心，正信正念，在聞法的過程中也是可以圓滿行持六度的。

(3)具足威儀是指在聽法時端身正意，生起恭敬心和對佛法的好樂之心。

如果聽法者斷除三過、六垢和五不持，並且發菩提心，具足四想、六度，那對於在聞法過程中無形中已圓滿了無量功德，福不唐捐。

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