國乒五勇者 君必流芳後世

（作者兼公眾號運營者為上海新高一學生，本文為國寶志林原創）

亂臣賢臣論·五勇者贊

普世廣矣，優劣咸容。會春三月，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；間而椒專佞以慢慆，樧欲充夫而佩幃。卒椒為令尹，然屈殉節於汨羅；椒以私曲而見誅，然屈猶見贊於今人，可謂流芳百世。

世之伊始，萬匯生乎。人固各奉其道，得無異乎？或外避仇，內阿親，但施權術以排異，枉居廟堂而屍素；或進盡忠言，以死諫諍，舉善術而躬行，弗懼小人之譏讒。人之道，何異乎！

如此鄙者，生之亦久矣，以前人既數誅之，筆伐諸斯而批亢搗虛，無益也。然如此小人，有跋扈於廟堂者，擾其不工，轄其弗曉，謫去其廉正而陟其親信，甚者或亂其社稷也。

老泉（蘇洵）嘗志桓公時盛齊：管仲相威公，霸諸侯，攘夷狄。終其身齊國富強，諸侯不敢叛。俟仲歿，則豎刁、易牙、開方用，而齊大亂。易牙乃何人？齊之工膳者也，亦以其膳饈為寵。其為廚養臣，而欲謀天下事，參贊萬機，可乎？豈使士子為御膳邪？

《論語》有云：不在其位，不謀其政。若解位，則其義廣矣。位，是為仕子陰陽之勢也。陽也，為廟堂之官閥；陰也，類明仕驗之賄金。位，宜其德所當也。若一士人取進士第，嶄然之用七品，忽用命攘敵於疆，豈不謬哉！

觀其千載，何世非敗於昏君亂臣？權傾朝野而行大惡者，豈惟其三人邪？《韓非子》有云：故有忠臣者，外無敵國之亂，內無亂臣之憂，長安於天下。以齊桓公時論，或妄雲通國無遠謀敢言之忠臣，吾不信矣；以「盛極必衰」為齊衰之故，吾難得心安。時齊盛極，然仲未舉天下之賢者以自代，三人雖不在其位，猶得阿諛以陟也。桓公聲不絕於耳，色不絕於目，豈不知乎？國之盛也，必有賢人弼君。小人之欲得勢，莫非欲權傾朝野，或欲家財萬貫。國無是人居於廟堂，難矣！徒宜有賢相治之！

國無小人，難矣；國無敢言之賢臣，豈易乎？明萬曆時，張居正為首輔，天子亦師之。然其徒舉善術而鮮躬行，以賢道授之，間則百官賄之，則家財萬貫。萬曆時，俸祿甚微，而賄賂行，致征賦亂。時百官皆劾之，其中鄒元標直諫尤劇。然天子懲百官而奉首輔，而鄒氏受杖，亦謫居黔地五載。間而鄒氏數諫，故復謫應天（南京）。時過而境遷，居正亡而群臣誅之，天子方稍識之，色微忿。時鄒氏既謫居數載，未蒙聖朝昭雪。以身誅制、討其不正者，實乃盡忠敢言之賢臣，安得毋敬？

先賢既如此，今人焉何為？恩師謫去，五人則以前程為注，一誅舊制，亦征桃李之思、彰某劣名。其為之，類敢言之賢臣，必能流芳後世也！

本文引用或參考書籍：（排名不分先後）

1.晉·陶淵明 《歸去來兮辭》

2.戰國·屈原 《楚辭·離騷》

3.《古代漢語詞典》（包括文中《韓非子》）

4.宋·蘇洵 《管仲論》

5.黃仁宇 《萬曆十五年》

6.春秋·孔子弟子及其再傳弟子 《論語·泰伯》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！