諸葛亮神機妙算背後的四位高參

三國志?蜀志卷五諸葛亮傳，說諸葛亮「治實不治名」。這句話概括了諸葛亮一生活動中最根本的東西。可惜千百年來，很少有人注意到。諸葛亮不僅是一個政治家、軍事家，而且是一個哲學家。

和漢代「天人合一」、「神人合一」說相反，諸葛亮聲稱：造化在乎手，生死在乎人，十分強調人的作用。諸葛亮非常重視「多見多聞」，以為「多見為智，多聞為神」。為了求得對事物有一個比較正確的認識，他要求做到「萬物當其目，眾音佐其耳」。

尤其值得注意的，是他反對只知其一，不知其二，要求全面地觀察問題。熟悉歷史的，都知道諸葛亮以丞相身分，自校簿書。評論者往往說這是諸葛亮的「事務主義」的表現。下這種評論，表明未深究諸葛亮的思想。殊不知諸葛亮極端重視兼顧事物的兩個方面，大事像「外結好孫權，內修政理」，他抓得很緊;小事，像自校簿書，他也不忽略。

他知道大小之間是相通的，治實不能忽視小事。關於自校簿書，丞相府主簿楊顒曾用「坐而論道謂之三公」、「邴吉不問橫道死人而憂牛喘」、「陳平不肯知錢穀之數」等話勸過他，但在他看來，這些是治名不治實。丞相府的簿書能反映國家各個方面的情況，諸葛亮要治理好蜀國，怎能不翻?

在治實上，諸葛亮還有一個可貴的地方，他懂得一個人的所見所聞畢竟有限，提出了「集眾思，廣忠益」的思想。集思廣益是諸葛亮的一句帶有民主性的名言。他說他在隆中，初交崔州平，「屢聞得失」，後交徐元直，「勤見啟誨」。並且用了「處茲不惑」的話，稱讚徐庶[元直]做到了集思廣益，在益州，他把「集眾思，廣忠益」當作丞相參署的辦事方針。

他說他和崔州平、徐庶、董和、胡濟四人「始終好合，亦足以明其不疑於直言。」因為這四個人能使他「少過」，也就是能使他的思想比較符合客觀實際，少犯過錯。人們還曾稱道他「聞惡必改而不矜過」。他是古代一個少有的懂得「集眾思」的好處，具有民主精神的人。集思廣益的目的，正是為了求實，治實。從他所說的在隆中、在益州都力求做到集思廣益，可知他的求實、治實精神是一貫的。

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