發怒前那一秒 最能體現修為的深淺 涵養的高低

孔子之門，弟子三千，賢人也有七十二，孔子卻獨稱顏回為好學。

魯哀公問孔子：「弟子孰為好學？」

孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。」

自從顏回去世，就再也沒有見過好學者了。

可見在孔子心目中，「好學」是個很高的標準。子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

即使是只有十戶人家的小村莊，也一定有像孔子那樣講求忠信的人，但是沒有像孔子那樣好學的人。

像《詩經》、《尚書》六藝這些學問，三千弟子並非沒有學習，也不是不懂，那麼為何只有顏回被孔子稱為好學，那他所學到底是什麼呢？

北宋著名理學家程頤在《顏子所好何學論》一文中給出了答案：「學以至聖人之道也。」

聖人之道並非不可及，可學而至。

顏回所學聖人之道，對於我們今天同樣具有借鑒意義。

其為學大旨為：明諸心，知所往，力行以求至。

明諸心，知所往

顏淵問仁。子曰：「克已復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

顏迴向孔子請如何是「仁」，孔子認為克己復禮為仁，具體來說，就要做到在視聽言動這些方面都尊禮而行。

仁是孔子學說的根本原則，是關鍵所在。

顏回能夠抓住重點，直擊要害，首先確定學問的根本方向和目標，如此，方能在紛繁複雜的事物中保持自身的清醒，立定腳跟。知道自己想要追求的是什麼，明白自己將要到那裡去，這是每個人都應該首先認真思考的人生大問題。

王陽明十一歲時，嘗問塾師：「何為第一等事？」

塾師答曰：「惟讀書等第耳。」

他卻認為：「等第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。」

王陽明少年時便立志學做聖賢，如此才能在追求理想的路上矢志不渝，終成聖賢事業。

力行以求至

儒學是一門講求實踐的學問，不能單純坐而論道，還需要在事上磨鍊一番。

孔子曾經稱讚顏回「不遷怒，不貳過」，「有不善未嘗不知，知之未嘗復行也」。

只要明白了什麼是善的、好的，沒有不去做的，有了錯誤立即改正，絕不犯第二次。

「不遷怒」即不將自身的憤怒遷移到他人身上，這很不容易。

在情緒激動的時候，免不了看誰都不順眼。但就是在這樣的不起眼的地方，見出修為的深淺，涵養的程度。

當然這一切都不是天生地造，需要經過一番刻苦修鍊。

程顥在答覆張載如何定性的書信中就曾提到：「夫人之情，易發而難制，惟怒為甚。第能於怒時遽忘其怒，而觀理之是非，亦可見外誘之不足惡，而於道亦思過半矣。」

人的情感中怒氣是最容易發生而又難以消除的，如果能在發怒時暫時忘記怒氣，停下來思考一下事情的是非道理，能做到這一點，對於修道而言，也算是參悟過半了。這就是切實的修養功夫。

後人總以為聖人是生而知之，不可學，所以就放棄成聖成賢之道。不求諸己而求諸外，以博聞強記、巧文麗辭為追求，喪失了學問的根本。

顏回的為學方法啟示我們，聖人可學而至，聖學也不離人倫日用之間，平常的很，只要我們立志向學，定有所成。

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