岡仁波齊：沒有信仰，你該怎麼拯救你的靈魂

岡仁波齊的背景

岡仁波齊這座神山對於藏族人的意義就如同麥加這座聖城對於伊斯蘭教的意義。

故事發生的這一年是2014年，即藏曆馬年。

在藏傳佛教里，馬年是釋迦牟尼降生和成道的年份，也是岡仁波齊的本命年。這一年裡，諸神都會聚集到岡仁波齊。

平常年份，朝聖者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽﹔轉山十二圈可免地獄之苦，轉108圈今生成佛﹔而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當於常年的十三圈。

故事的開始

普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。時正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年。村裡很多人都想加入尼瑪的朝聖隊伍，最終成行的12人中，有即將臨盆的孕婦，有終日喝得醉醺醺的屠夫，有身患殘疾的少年，有蓋房子遭遇家人死傷的中年夫婦，還有他們懵懂的9歲女兒。

磕長頭的人

這不是一部紀錄片，而是以紀錄片的形式拍攝的一部真實情景，引發一場關於藏民信仰的近距離窺探。

信仰是一種什麼樣的存在。

是小女孩磕長頭磕得頭疼，同行的人問她要不要休息的時候，媽媽淡定地說，到前面買點葯就好，女兒要磕頭，磕頭長見識。

是殺生無數的屠夫，在一隻螞蟻面前匍匐不起，只為了等它慢慢地爬遠，以免損傷一個無辜生靈。

是那個剛遭遇蓋房子家人死傷的中年男子，還在朝聖路上的泥石流里被砸傷了腿，他質疑為什麼爺爺和爸爸都沒有做壞事，他卻要遭遇如此。最終，在眾人的經文聲里平靜。

是孕婦生下孩子沒過幾天，依舊向著神山一路磕長頭前行，留那出生在路上的嬰兒獨自在拖拉機里顛簸哭泣。

是男人們把壞了的拖拉機向前拉出一段距離，然後折回來繼續磕長頭重走一邊，一路前行他們絲毫不曾懈怠。

是在神山之巔，老人去世尋得最終的歸屬。在岡仁波齊的天葬台，他帶著自己這輩子的信仰和禿鷹一起在長空翱翔。

瑪尼石堆

2000多公里的路，一年多的時間。從大雪紛飛到漫山杏花，從綠樹成蔭到滿目瘡痍，發生什麼事都阻止不了他們前進的步伐。

有新生有死亡，這條朝聖路如同一條人生路。

可能事實上他們所求的神山並不能帶給他們什麼，曾經的罪孽無法刷洗，逝去的人無法歸來，那些遺憾和錯誤還是會追尋每個人一生。

也許，在朝聖的路上，他們學會了原諒自己，救贖自己。他們心中有信仰，頭頂有神明，相信再多的苦難背後都有一個歸宿。

這世上有許多人每天做的事就是不斷將一隻腳放到另一隻腳前面，日子久了，生活便顯得平淡無奇。可是有一種信仰就如同你知道遠方有一座神山在等著你，讓你走了一步，又走了一步。

轉山的路上

信仰，讓靈魂獲得安寧

在中國，很多醫生會和患者家屬一起對癌症患者隱瞞病情，以免患者本人知道後患絕症後精神崩潰，他們有時候也嘗試著讓患者知道患有癌症，讓病人有個精神準備，可結果是：大多數人知道後真的精神崩潰，本來能活半年，卻只活了一個月。因為沒有一種信仰，面對看得見的死亡，除了恐懼，他們無法獲得一種內心的安寧。

可是在西方，這是絕對違法的欺騙行為，患者本人必須知道自己的真實病情，尤其是患有絕症的，必須知道自己還能大約活多久，那樣他們才能更加有效地作一些自己人生最想做的事情，自己安排好剩下的寶貴時間。

西方人大多數是基督徒，他們對待死亡比較平靜，相信死後靈魂去天堂，面對死亡也不是惶恐。他們相信死亡與他們而言，只是換了一個不同的世界繼續存在著，靈魂不會就此消亡。

同樣是死亡，有的人在恐懼和迷茫中死去，有的人在安詳平靜中離開。

差別不過在於有沒有信仰，心若沒有信仰，到何處都是流浪。

其實信仰這件事，從來不局限於宗教，也從來不與科學對立。我們不說迷信，只談信仰，只把信仰放進宗教里未免太過狹隘。

著名文藝評論家殷謙說過:"不相信 神靈"的存在，不相信因果報應，以至於人類變得無所畏懼，無恥之尤。通常我們會將這些神秘的靈性生命與宗教聯繫在一起，信仰 神靈"就等同於信仰宗教，其實大謬不然，每個人都可以獨立地去信"神 ，無論這個"神 叫什麼，只要不是人類自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，無論身在何處， 神 就與你同在，這依靠的是一個人深刻的內在自覺，當然這也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是對靈性生命之謎探索的嘗試，而是為我們講述了一些賢者教人處世的經驗和他們為此所付出的諸多努力。

一個好的信仰，不過是讓我們的靈魂更加安寧。無論前方面對的是什麼，總有一個如同神山般的信念支撐我們走下去。

經幡

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