道教凈土概 論

一直以來，道教信眾們皆普遍對於自己百年之後的歸依之所模模糊糊。一般略有學識的信眾們都片面的認為死後前往之地是「仙界」，更多的信眾甚至完全對此問題絲毫不查。乃至部份道眾對此也毫不知情。實為憾事，道教凈土之說，起源甚早，秦漢時期已有十洲三島等海島仙山為論，諸多經典之中，也相繼說明，講演。只是可惜大眾不查罷了。

《道教義樞》凈土義中說道：「凈土者，途開汲引，事假因緣，寶凈業之有誠，妙心識之所託，此其致也。」，次句話不但說明了凈土的作用，也說明了前往凈土的法門。

三清聖境

而道教凈土之中，我們最為熟悉的便是三清境了。玉清、上清、太清，這三境也叫三天（清微天、禹余天、大赤天）。分別由天寶君治理玉清境、靈寶君治理上清境、神寶君治理太清境。此三境分別對應大乘、中乘、小乘。

太清境內，修學洞神之教，位業之品階稱為仙，便是：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。其中至仙為太清境位業初進品階。太清境內純是仙人，所以在道教凈土觀點中，將太清境視為仙人土。

上清境內，修學洞玄之教，位業之品階稱為真，位業名稱為：上真、高真、大真、神真、妙真、天真、仙真、靈真、至真。上清境內純是真人，所以稱為真人土。

玉清境內，修學洞真之教，位業之品階稱為聖，位業名為：上聖、高聖、大聖、神聖、玄聖、仙聖、真聖、靈聖、至聖。玉清境內純是聖人，所以稱為聖人土。

三清聖境，不但是諸多經典之中經常提及的地方，也每一位修道者最高目標。不過由於其要求甚高，不是一般修行者，以及信眾能夠前往之地。故而三清境其下便有了四梵天。

四梵天

四梵天，又名種人天，聖弟子天。雖然處在三聖境之下，但是此四天之人已斷生死，三災不及，即便三界毀滅，四天依舊。這四天的名字分別為：無上常融天、太釋騰勝天、龍變梵度天、太極賈奕天。道教經書中記載，登上四天者，王母迎之。既登上此四天凈土，就已經超離三界。

當三界二十八天毀滅的時候，天人之中有修真學道（道教九宮品階之上乘飛仙品階才能久住於此），或者有較大功德的人都能由王母迎接前往四梵天。四梵天為道教正式的接引度人的凈土。

《太真科》說：「已出三界，雖未登舉，預種民者，皆無退轉。若運開須化，應感下生，和光同塵，不累其德，接引後生，申明道教。」

也就是說，到達四天的人，已經永遠出離輪迴生死。雖然不能達到三聖境，但是也不會退轉。三界覆滅的時候，災障不幹，三界再度形成的時候，可以隨緣下界度人傳教。但是四梵天的境界，或許對於部份人來說，還是太高。故而，十方天尊又有十方凈土來接引眾生。

十方凈土

十方凈土是十方救苦天尊所化凈土，《太上洞玄靈寶凈土生神經》中說，只要眾信眾，修種種福田，以及照經書中要求修持，便能隨願往生十方凈土。

十方凈土分別為：東方凈土仁愛世界、東南方凈土慈和世界、南方凈土禮教世界、西南方凈土威范世界、西方凈土義讓世界、西北方凈土成化世界、北方凈土智德世界、東北方凈土智積世界、上方凈土無量世界、下方凈土載德世界。

此十方凈土，都由一位天尊主持，自然化出寶台寶殿，寶樓寶閣，都是百種寶物莊嚴而成，內外洞徹。凈土之中，天尊常在寶殿之內講說三洞無上經典，教化往生到其中的人。還有諸多真人解釋疑難，為往生至凈土的人民啟問天尊講演教法。諸多童子誦經行道持齋禮拜，以種種行為教化勸說往生之人。諸多玉女常散花燒香，歌詠讚歎，供養天尊。又有諸多金剛、神王、將軍保護往生凈土中的人。

生此十方凈土的人民，壽命長遠，沒有夭折或者任何傷害。世間男女臨終的時候，隨願神生凈土，凈土中眾聖都會前來迎接。這十方凈土之中，國土莊嚴，山林草木，與世間都大不相同，亭台樓閣等等建築業與世間不同。

十方凈土之中，各自都有浮雲之觀、大道之觀、獻壽之觀、萬壽之觀、昌樂之觀等觀。還有靜念之樓、燒香之樓、望仙之樓、浮空之樓、四明之樓等樓。還有延真之台、舞鳳之台、舞龍之台、散花之台、結香之台等台。也有凝靈之閣、祥鸞之閣、飛香之閣、澄真之閣、凝仙之閣等閣。也有八真之宮、十輪之宮、光明之宮、洞陽之宮、青元之宮等宮。也有萬歲之殿、寒靈之殿、紫霞之殿、福德之殿、興聖之殿等殿。也有無為之堂、迎真之堂、九合之堂、華月之堂、萬寶之堂等堂。也有紫翠之房、寶蓮之房、雲碧之房、瑤芝之房、靜神之房等房。

這些建築在凈土之中都是自然化出，十分莊嚴，有的是真氣結成，有的是雲凝固而成。或是放出九種光芒，或是放出七寶光芒。或者是在空中自然移動、或者隨風轉動，一切都隨心所欲。十方凈土之中，還有寶蓮之池、浮金之池、清香之池、沐浴之池、含香之池等池。這些池水都清明洞徹，不流動，但是也不會有任何污濁。

七寶堆積成岸，池水中有金沙。還有各種各樣的流水，如智惠之水、洞明之水、開心之水、滿虛之水、負明之水等。這些水都十分香美芳潔，永遠都是流動的。此外還有各種仙草，如延靈之草、長命之草、安神之草、保年之草、神仙之甘露之草等仙草，這些仙草都是金玉為枝葉，不會掉落，蘊含露珠隨風舞動，並飄散香氣。還有諸多仙果，這些仙果取之不盡，並且隨個人意願改變甜味，味道以及形狀有千萬種。

還有各種仙花，這些仙花如同金玉，花中蘊含流動的光芒，凈土之中隨處都有，香味能飄傳數里。還有各種仙鳥，這些仙鳥都有五色羽毛，羽毛能放出光明。還有各種動物，這些動物聲音和雅，能夠知道人心裡在想什麼。還有各種香，如千合之香、萬和之香、生神之香、反魂之香、化形之香等。還有各種樹，這些樹高大的有三十里，其次有二十里，小的也有十里，都永不凋零，花葉永遠繁榮。

凈土之中，名香寶器，音樂衣服、飲食等等都從花中化出，自然清凈，出現的任何對象都符合個人的意念。凈土之中還有鳳凰、孔雀、青鸞、等等鳥類棲息在凈土之中，這些鳥類經常廢名翔舞，吟詠洞章。還有神龍、靈虎、麒麟等猛獸在凈土之中遊戲，這些猛獸能夠吐出玉石，或者寶珠等物。還有各種蓮花生在凈土之中，大小有三里、五里那麼大。往生到凈土中的人，在不遊玩的時候，就會到天尊面前，聽天尊講經說法。

十方救苦天尊所化的十方凈土，便是道教專為信眾以及修行層次稍差的人，大開的方便之門。這一類，由大道真聖所化的凈土稱為化物方便凈土。以上凈土介紹以及凈土之中部份景色，都出自道藏之中《凈土生神經》。

《凈土生神經》中也有說到往生凈土的法門。經文中說道：「天尊告諸仙曰：『夫罪極報對，宿命因緣，皆是眾生業緣所感。猶如鏡像，隨分見形，好醜短長，永不差失。

若持齋奉誡，行道誦經，發願懺悔，造像寫經，建立玄壇，修營靈觀，供養三寶，布施貧窮，放贖眾生，作諸功德，常行敬信，清靜六根，制斷欲心、不造諸惡，正心至念，隨願往生，克之凈土，快樂無為。

若行妄想，煞生偷盜，邪媱放蕩，慳貪嗔怒，顛倒愚痴，綺言妄語，惡口兩舌，祝咀罵詈，輕慢三寶，呰毀經文，不敬出家，五逆不孝，造諸惡業，不信善緣，一旦捨生，即入九幽地獄，受諸苦惱，萬劫沉淪，後得受生，處於穢土，形容醜陋，年命夭傷，聾盲六疾，怨家惡對，蟲獸虎狼，荊棘毒草，杻械枷鎖，饑寒困苦，種種惡緣，鎮相仇對，辛酸惱難，一切及身，晝夜煩冤，不曾歡樂，輪迴生死，永劫未期。皆是眾生業緣所得。

吾今為汝說此因緣，汝等勤心勸示男女，勤修善道，凈土生神，隨願應心，永不差矣。」

十方救苦天尊十方凈土，可以說是道教大部份信眾的依託之處。不過，可能還是有少數人，根器魯鈍，因為種種原因，甚少誦經、禮懺、造諸功德等以求往生十方凈土。如此，難免百年之後淪沒諸途，不能免除苦難。但是諸天真聖，還是為次等信眾另開法門，免除苦難。這便是天宮凈土。

天宮凈土

《太上中道妙法蓮華經》卷八之天地物像品中記載到，須彌山中，南面有無量七寶宮殿，去地面萬里，其中有一名天王，名叫毘留勒叉。此天宮之中衣食自然，壽命八萬七千歲。若世間男女能夠皈依三寶，持守九戒，孝敬父母，供養師長，死後既能得生其中。

須彌山西面同樣也有無量七寶宮殿，其中天王名叫毘樓愽叉，此處天宮，同樣衣食自然，不會有任何缺乏，其中人民壽命也長達八萬七千歲，世間男女，若能皈依三寶，持守五戒，孝敬父母，供養師長，奉祀三尊無有違犯者，可以再死後生在其中。須彌山北面、東面，同樣有無量七寶宮殿，得生其中的男女壽命同樣是八萬七千歲，飲食、衣服，永不缺乏。

另外，還有轉輪聖王所住的地方，同樣有無量七寶宮殿，離開地面在空中二百萬里處。生在其中的男女，壽命有二十五萬歲。

天宮凈土，便是三界二十八天勝境。雖然說是凈土，可是這些凈土不能免除生死，只能暫時免除苦難。當福盡壽終之時，依舊墮入輪迴，生於三界之中，依舊也是憑藉個人所作功德與精守何種戒行，而隨福德之力，生在三界二十八天之中，所以這類凈土稱為業報差別凈土。而三界分為欲界、色界、無色界。三界之中，人民壽命長遠，都是黃金為地、白玉為階。珠寶以及各種珍寶，不需要找尋、挖掘自然而然就有。

三界之中，人民的壽命也各不一樣。欲界有六天，分別為：太皇天、太明天、清明天、玄胎天、元明天、七曜天。生在欲界六天中的人，壽命數萬歲不等，生時不犯身業等殺生、偷盜等罪，死後就能隨福力生在欲界六天之中。

色界有十八天，分別為：虛無天、太極天、赤明天、恭華天、耀明天、竺落天、虛明天、觀明天、恭慶天、太煥天、元載天、太安天、顯定天、始黃天、太黃天、無思天、上揲天、無極天。生在色界十八天中的人，壽命能夠擁有數億萬歲，若人一生之中，不犯心業貪嗔之罪，死後便能隨福德之報生色界十八天中。

無色界有四天，分別名為：霄度天、元洞天、妙成天、禁上天。此四天中的人民，壽命數億劫歲，若人一生不惡口兩舌，妄言綺語，死後變成隨福德之報生無色界之中。

《洞玄靈寶諸天世界造化經》中說，三界之中，有三生，分別為：花生、化生、胎生。得花生的人，為積累福德深厚的人，所以生在三界之中時，是由蓮花之中生出。其次化生同樣也是積累諸多福德，但是略有不及，所以只是從變化中生出。最次胎生，是因為積累福德甚少，所以托神肉形而生。

天宮凈土，雖然有諸多福報，有多種快樂、不需要擔憂飲食、生計等事。但是依舊有壽命，壽命終時，便入輪迴，得道機會渺茫，故而天宮凈土，一般不做提倡。

道教凈土，實則諸多種類，學者也各有所依之法。可依憑修道證果，而登上道境。也可持戒行善、誦經拜懺、行各種功德，求生十方凈土。也可持戒行善，而生天道三界之中。或者精行法戒，終生不犯，則名記仙錄，死後能得入五嶽等靈山洞宮之內任職，還能依憑自己的繼續修學，步步升遷，直至最上大羅天中。

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