斯里蘭卡尋找孤島禪修大神

最新 06-29

山陰路的秋天

我多麼想念你走在我身邊的樣子

想起來我的愛就不能停止

南京

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主題：孤島尋修行大神

時間：2017年5月-X月

地點：斯里蘭卡

人員：Ven. Jinavamso、Matthew...等等

PS：想直接閱讀禪修技巧與核心，請直接跳過文章頭三部分的廢話，直接下滑到第四部分：

法談精華（與大神對話!）

故事緣起...（得知存在的某位神人）

小朋友在Wat Mokkavananam道場禪修

@2016年7月孔敬府

故事的緣起是去年2016，我花了接近6個月在泰國，遊走於幾個隆波田體系的道場，其中一站我在東北部孔敬府的 Wat Mokk道場的圖書館內，讀到了一本叫《Akaliko--Not Limited By Time and Place》的書，封底有個翻譯者的簡介：Venerable Tone Jinavamso (原名 Antoine van der Bom)，荷蘭比丘。

（為了方便閱讀，下文一律稱他阿姜通尼，阿姜Ajhan 泰語是老師的意思，平時大家會叫他Tony）

《Akaliko》的末頁對阿姜通尼的簡介

一看簡介，剃度於Nong Pah Pong 是阿姜查體系的，然後跟過隆波甘恬、隆波賈侖等修行，我心中生起了好奇，一個練習觀呼吸體系多年，然後轉向觀動作。另一個是能在阿姜查森林出家的都不簡單，戒律極嚴，每天只有上午吃一頓。我就問德國朋友Jorn（去年的文章介紹過這位哲學家的）關於這位阿姜通尼的資訊。

Jorn告訴我，這個人出家至今已經30多年了，他和現在世界各國阿姜查體系道場的主持都是師兄弟，出家第17年轉修隆波田的方法。他是有很高修為的，但已經在很多年前離開泰國，到了斯里蘭卡，之後就失聯了......

這個好奇，我一直放在心中。

阿姜通尼翻譯的動中禪系列：

隆波田的《Normality》（平常心或平凡的實相）

隆波甘恬的《Watching, not being》(看見，而不成為)

隆波賈倫的《Akaliko》（無限時空或身心不被時空所限）

這些書籍在美國有出版，亞洲流通著結緣版。

據了解，目前國內和台灣幾個動中禪體系的中文版本，基本是根據阿姜通尼的英文版再翻譯為中文版的。

可見，他對隆波田禪法在全世界的巨大貢獻。

新一季的旅程...（尋找大神）

過去四五年，把泰國緬甸、寮國柬埔寨等走了幾圈...

我把現存的內觀和止觀方法大部分都嘗試過了...

一是的確帶著探尋最最原本佛陀的教育的目的；

另一個我承認還是有貪美景、貪感受的心(o_ _）

Colombo-Galle的「千與千尋」海上火車

新一季的旅程，開始於2017年5月，我到了斯里蘭卡，頭六天我在觀光遊玩。

第七天，我到了位於Kandy的Lewalla道場，這是一個迷你中心，覺得這裡適合我禪修。

同時也就開始打聽阿姜通尼的下落，一直都沒什麼消息，即使連有名的Banthe Missaka Kamalasiri 都說，這些歐美出家人，最喜歡的就是到斯里蘭卡的原始國家森林和大象老虎一起居住的，要找他機會不大的，但能幫我發消息出去。

聽了後，我就說了句，「隨緣吧，有消息就請告訴我。」：）

讓我找到阿姜通尼的過程，原本可以跟你談一天一夜的，但為不耽誤大家時間，作個簡單記錄：

Ⅰ.Bhanthe Sumana（我朋友圈裡介紹過，畢業於日本早稻田大學的IT工程師，出家兩年半）帶我到了南部Matara一個鄉村的寺院即沙彌的佛學學校參訪。

Ⅱ .一位12歲的沙彌Ananda 好奇我經常做手部動作，來模仿，我拍下了視頻。

Ananda Hamduro

Ⅲ.上傳到國內一個動中禪的群，然後一位師兄加了我，問我是否在斯里蘭卡。

Ⅳ.我說是，他介紹一個斯里蘭卡的比丘當年到泰國蘇卡多寺院跟阿姜通尼學習過。

Ⅴ.2017年6月18日早上，我聯繫上了這位斯里蘭卡的比丘，他給我一個地址：一個湖上的小島，我需要聯繫若干人士轉很多趟車，再約好船夫等方能到達。

Ⅵ.我和Bhanthe Sumana 在經過若干通電話之後，打算放棄回去Kandy，轉往Galle方向尋找大神。

Ⅶ.路程不算太遠，但比較周折，頭尾一共兩趟大巴，三趟tut tut，再加一趟小船，5個小時後，我們到了這個湖。

第一眼看到這個島嶼我的感覺就是： OMG (′°Δ°`)

初次見面... （被大神嚇怕）

2017年6月18日下午5點，我和Banthe Sumana到了小島上，一位這道場的比丘帶我們到了阿姜通尼的孤邸，他的孤邸感覺和這個道場隔離的，它處於小島上的另外一個角落。當我們接近時，早早就有個牌子用英語示意：「Please knock at the bamboo before you enter this area......」很顯然他不想被打擾。

見面那一刻，我有點小激動，但阿姜通尼就是一臉嚴肅，冷酷的表情，頭幾句話大概就是「Who are you?」, "what are you here for?", "Do I know you?"

￣へ￣就是好酷，保持距離的感覺。

我的回答是：「Umm, You don t know me , but I do know you well. I ve read your books and Mr. Noland is looking for you too.」

當他也想起這位失聯了將近10年的老友，他表情有點驚訝: 「Noland？ Well, it s been a long time. Since you came far from China, you must have sth you wanna know. Would you like to come inside my kuti ?」

我：「Yes, sure.」 ′`

阿姜通尼的孤邸後院，有個禪修用的蚊帳

進入房間後，我進一步介紹了自己和修行過程，也曾在Watpa Nanachat (阿姜查森林的國際部)禪修過，去年去了四個隆波田的道場，看了他翻譯的書等...套套近乎啦哈哈^_^

阿姜通尼開始了解到我是真誠來求法，同時替他老朋友Noland先生在斯里蘭卡尋找他的下落。

他一轉嚴肅的臉，開始笑逐顏開了，不知不覺就聊了兩小時，他跟我說，「既然你大老遠來到，也找得那麼辛苦，不如在島上住下來，我們可以繼續聊聊的。」哇，有什麼比這更好？我就決定呆下來了。

當晚，我用臉書通知了Noland先生這一驚爆消息，第二天Noland先生就買了機票，2017年6月24日凌晨飛抵科倫坡，他們久別重逢激動不已（詳情在我朋友圈記載）。

阿姜通尼，出家34年，都沒有怎麼用手機、電子產品之類。9年多前到了斯里蘭卡，不是住森林就是住孤島，很自然就失聯了。

每天 6.00am，阿姜通尼就會獨自划船去村落托缽

全文

重點！重點！重點！

— see things as they really are —

多日法談... （與大神對話）

我：請問您為何修了17年的觀呼吸，要轉為隆波田的觀動作呢？

阿姜：一般來說觀呼吸首先是修止的(samatha)，然後再修觀(vipassana)，有時候我能進入一定的禪定，有時候不能，這是無常的。而對禪定的美妙是很容易讓人產生執著，哪怕有神奇體驗，那都不是智慧。同時我發覺當我不閉眼靜坐時，我就無法練習了。動中禪是對日常生活無時無刻的覺知練習，能持續的開發覺性(sati)。只要是開發覺知，對象其實沒有關係，最終結果會自然呈現...

阿姜通尼在展示隆波田的手部動作

我：我看過大部分外籍人士翻譯的禪修書籍中，都用Mindfulness一詞來描述sati，而您的書一直用沒出現過Mindfulness一詞，我只看見了Awareness 一詞，或者Self-Awareness。在英文裡頭我感覺是有微細差別的，即使在我們中文也有覺性、正念、正知、覺知這些詞語。讓我有時候會不自覺地思考我的練習是否正確。

阿姜：是的，最嚴謹來說不該用 Mindfulness這一詞，因為mindful讓人感覺是小心謹慎，而隆波田法的修行正是要輕鬆與自在，如果你很mindful 心繃緊，就不能見法的。而Aware 意思是覺知、覺察，所以用Awareness來代表Sati最好。

而Sampajanna 最正確翻譯的是knowing，當下的知道。

(馬修補充：我們修行時常常提及的「正念正知」，巴利語里全稱是Sati-Sampajanna，Sati是本體，用「覺性「」比「正念「」一詞更容易理解；而Sampajanna是本體的功能，用「覺知」、「知道」最好。如果打個比喻：就是手電筒和它照出去的光之間的關係）

阿姜通尼的孤邸後門，有個用紙皮和泡沫製作的SATI（覺性）

我想是他時常來提醒自己保持覺知

我：你多年一直獨自一人，是想獨自練習嗎？這麼長時間會不會有孤獨感？

阿姜：是，必須有一個階段來突破的，但獨處這麼久也不是必須的。我只是覺得現在很自在，很滿足，也不需要什麼物質生活，我沒有金錢，也不需要用金錢，每天我划船去托缽，食物是足夠的。我不感覺孤獨，岸上有19個村落我輪流去托缽的，有村民的笑容還有這自然的環境，我感覺很滿足、快樂。

我：有困難的時候嗎？

阿姜：當然有，下暴雨颳風的時候，我的船在湖中間翻了，我自己游泳回來，要等第二天再去才有食物。有晚下大雨水位上漲了，我沒有把船拴住，第二天起來船不見了，後來在對面那個島發現了才拖回來。

我：我在這裡住幾天，發現有巨型刺蝟、大蜥蜴、和蛇...你這麼多年都獨自在這原始地方，有沒有害怕過？

阿姜：我這門口的水上還來過鱷魚，我突然就很警惕了，

我插嘴打趣：你變mindful了哈哈 (＾＿＾)

阿姜：對，哈：）所以mindful的心是繃緊的，你無法見法的；必須很放鬆、很自在的地持續練習，才會出效果。隆波田尊者當年的原話叫『dum lei lei.』意思是想玩一樣，這是隆波田法的特點之一。我是為了聽一手的講法，所以學泰語的。畢竟靠翻譯還是會有一點阻隔......鱷魚之後是沒有出現過了，我還每天在這裡游泳。我想我上輩子沒有傷害過他們，估計他們不會來找我報仇的( ′`)

我：嗯，很多其他體系的禪法，都強調堅韌、精進、或者是專註.....

阿姜：對，這就是通過動作開發覺性，這個隆波田法的特別之處......你必須放鬆、輕鬆的練習。但有一點是每種禪法相同的，就是持續性！修行絕對不是賭博性的花上一輩子，然後某個特定時間在某個機緣才有機會證悟；而是正確的方法，持續輕鬆地用功，人人都可修可達。佛陀這樣說，隆波田這樣說，我也會這樣說。

我：在您翻譯的隆波賈倫的《Akaliko》，提過隆波田體系三個見法至苦滅最關鍵階段： 1.nama-rupa（名色分別智） 2. Sotapanna （初果須陀洹） 3. Nibbana （涅槃，也就是苦滅的阿羅漢）。感覺就比其他任何體系簡潔，能講講嗎？

阿姜：初果是入聖流的一個關鍵了，已經脫離了凡夫，繼續修行是自自然然的事情，徹底苦滅就邁向阿羅漢，所以二果、三果都只是中間的階段。而名色分別呢，是一個對普通禪修者一個很重要的突破，一旦看見名色（身心），你的覺知也基本是自動運作了，那是一個重大的突破，但修行也才是正式開始......

我：那請您再講講名色。

阿姜：我不能用言語很細緻地來講，我也不喜歡好像別的導師喜歡用言語來細緻描繪，我希望你親自去體會。這是內在生起來的Insight智慧，我不喜歡用wisdom或intelligence，因它們代表的是世間聰明人的智慧，insight代表看到實相的智慧。你看到nama-rupa（名-色）那一刻，你會感嘆一聲：oh！that s it ...! 然後正式的修行才開始...你會對法充滿信心。這時你還會知道Anatta（無我）是什麼回事，你的心有巨大的轉變，你清楚知道繼續練習下去的結果會如何...

（我感覺這是傳說中的「悟後起修」的真意了）

難得一天，他不用自己划船去托缽，我們來讓他享受一番

我：能講講您當時為什麼離開荷蘭的嗎？

阿姜：我成長環境很糟糕，父母對我不好，沒有家庭溫暖，青年期時我還經常吸毒。幸好，我也會去看一些靈性書籍，我感覺要離開那些狐朋狗友的話我必須離開荷蘭，我當時最想去的地方是印度，那裡據說很多靈修......的確，我就去了尼泊爾、印度，但去到了才知道，那些奇奇怪怪的東西太多，有的也需要花很多錢，你待一段時間後，會覺得不靠譜了。後來，一個緣分讓我知道泰國有個阿姜查森林道場，還有很多歐美人在那裡出家。當我一踏入阿姜查道場的大門那一刻，我覺得到這是我人生最有影響意義的一天，在我和主持交談後決定出家，然後就34年了直到今天...我依然覺得自己是20多歲呢。

我：假如生命可以讓你重新選擇，假如你有很好的父母，接受了很好的教育，現在有很高的職位、財富和家庭，但是不能出家。你願意這樣交換嗎？

阿姜：當然不會。這對我來說一點意義也沒有，其實世人很多時候活在moha（痴迷）中而不自覺，這是一種dukkha（苦）來的，只是被好的感受障礙住了......如果你生命中有缺陷、悲傷或疾病，很可能是生命要促使你開啟另外一扇門！獲得不一樣的人生。更何況，現在我有自己的「私人遊艇」，我是個富豪呀哈哈( ′` )