寫竹入畫竹報平安

知識 06-29

祝你平安

月光謠

米線

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竹能醫俗種何妨石不能言最可人

竹子本身具有寧折不彎的特性，古人托物言志以竹子來標榜自己正直不屈的名節。中國人愛竹自古有之，東坡先生有言：寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。家有一盆雅緻竹子盆景，讓久居喧囂都市的你，可以拋開工作的煩惱，融入自然，並盡情享受精緻生活。中國盆景藝術大師鄭永泰老師除了玩鬆了得，對竹的痴迷在當今盆景界可能無人能及，小編今天就帶大家去欣賞一下他的竹子盆景。（多圖）

竹子盆景是以竹、樹、石等為物化手段，通過藝術處理和精心培育，集中典型地再現大自然風姿神採的一種藝術品。

竹石（清.鄭燮）

咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

新筍歌（明.岳岱）

滿林黃鳥不勝啼，林下新筍與人齊。

春風閉門走山兔，白晝露滴驚竹雞。

雨中三日春已過，又近石床添幾個。

競將頭角向青雲，不管階前綠苔破。

新竹元稹

新篁才解籜,寒色已青蔥.冉冉飄凝粉,蕭蕭漸引風.

扶疏多透日,寥落未成叢.惟有團團節,堅貞大小同.

霜筠亭（宋.蘇軾）

解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。

要看凜凜霜前意，須待秋風粉落時。

詠竹（唐.張必）

樹色連雲萬葉開，王孫不厭滿庭載。

凌霜盡節無人見，終日虛心待鳳來。

誰許風流添興詠，自憐瀟洒出塵埃。

朱門處處多閑地，正好移雲撫翠苔。

竹風（唐.唐彥謙）

竹映風窗數陣斜，--人愁坐思無涯。

夜來留得江湖夢，全為乾聲似荻花。

春日山中竹（唐.裴說）

數竿蒼翠擬龍形，峭拔鬚教此地生。

無限野花開不得，半山寒色與春爭。

詠竹（唐.鄭谷）

宜煙宜雨又宜風，拂水藏村復間松。

移得蕭騷從遠寺，洗來疏凈見前峰。

侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。

誣賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容。

詠竹（齊.謝眺）

窗前一叢竹，清翠獨言奇。

南條交北葉，新筍雜故枝。

月光疏已密，風聲起複垂。

青扈飛不礙，黃口獨相窺。

但恨從風籜，根株長相離。

賦園中所有（宋.蘇轍）

寒地竹不生，雖生常若病。

斸根種幽砌，開葉何已猛。

嬋娟冰雪姿，散亂風日影。

繁華見孤深，一個敵千頃。

令人憶江上，森聳緣崖勁。

無風籜自飄，策策鳴荒徑。

鄭板橋一生喜竹愛竹，痴竹迷竹，指竹作詩，寫竹入畫，詠竹言志，畫竹傳情。

現將鄭永泰老師的盆景作品《板橋竹韻》與鄭板橋畫中的竹子對比，您會發覺兩者中的竹子形韻是何等神似！但竹子盆景是有生命的藝術品，生長中的竹子形態不可能象書畫作品那樣按作者的思路隨意創作，所以說一件好的竹子盆景創作難度還是比較大的。

中國人喜歡竹子的真正原因

——呼蘭江

現代詩人郭小川的《楠竹歌》：他一身光潔，不教塵土染青枝/一派清香，不許歪風留邢氣/她發展進步，只爭朝夕/一株竹筍出生，半月升高十尺，一月長成大竹，幾年就是戰士/她不務虛名，但求實際/做根扁擔，能挑千萬里，/做副籮筐，能裝百斤米。/縱然當做柴燒，也煮熟飯食。/縱然化為灰燼，也要養肥田地。郭小川的詩很美，卻忽略了竹子的柔韌性一面。

自古以來中國的文人雅士均喜歡竹子，「竹可焚而不改其節，玉可碎而不改白」，認為竹子象徵著人的高貴氣節，在室內掛著竹子國畫，在室外的場所種植竹子。「可以食無肉，不可居無竹」，這句話不知道出自哪個古人之手，足見中國人喜歡竹子的程度。揚州八怪之一的鄭板橋更是以畫竹子著稱。

不過我認為，國人可能錯誤的理解了古人喜歡竹子的意思。中國人奉行「中庸」的處世哲學，當初古人喜歡竹子可能就是崇尚竹子的柔韌性，能直能曲，後來不知道何時國人錯誤地理解了古人的意思，就以訛傳訛地傳下來了。這種現象在成語之中最為常見。

無獨有偶，以色列人，也就是猶太人也信奉「中庸」的處世哲學，喜歡蘆葦，藐視杉樹。為什麼？因為水杉雖然挺拔，但不能彎曲，容易折斷，而蘆葦，雖然不高大，亦能直能曲。

由此，我認為，古代國人喜歡竹子，亦是如此。竹子能直能曲，不容易折斷。這樣理解，也符合中國人追求中庸的處世哲學。

接下來請大家近距離來欣賞一下鄭老師的竹了盆景。