你心裡有賊么，朋友？

第五十七章第4講

文.羅大倫 圖.網路 編.雲少

各位親愛的朋友大家好，今天我們接著來講《道德經》。昨天老子說「人多智而奇物滋起」，什麼意思呢？老子說智慧太多了，老百姓把心思都用到智慧上去了，這些稀奇古怪的東西就會特別多，會影響整個社會的正常運行。

今天老子說，「法物滋彰而盜賊多有」。大家看這章里老子連用了幾個「滋」字，滋生的「滋」。什麼是「法物滋彰」？版本不一樣，寫的不同。王本，就是王弼本，嚴本、傅本寫的是「法令滋彰，盜賊多有」。這麼說對不對呢？也不能說錯，也是對的。「法令滋彰」，就是法令特別多，你用頒布法令的形式來管理百姓，結果盜賊會很多的，你太「有為」了，也可以解釋。

但是帛書乙本寫的是「物」，第一個字缺失了，看不見，但第二個字寫的是「物」，叫「物滋彰而盜賊」，後邊兩個字又沒有。郭店楚簡一挖出來，因為這是最接近老子時代的，寫的也是「法物」，說明老子原本是「法物滋彰」，河上公本寫的也是「法物」，是「法物滋彰，盜賊多有」，沒有「而」字。我們覺得還是按照帛書和郭店楚簡的「法物滋彰而盜賊多有」，這樣比較合理。「法物」是什麼東西？這段河上公講得比較好，河上公說這「法物」就是那種珍貴的，「好物也」，就是好東西，珍好之物，這種寶貝。它這東西如果多的話，盜賊也多了。

這個思想到底什麼意思呢？這個思想我以前講過，老子在前邊提到過，也就是說，如果這個社會上大家都好一種東西，這種東西本來沒那麼高價值，可是大家就覺得它是好東西、寶貝，結果都崇尚它的話，這時候民心就會亂。怎麼回事？大家不容易認真地去工作了，都想去弄這個寶貝，結果會盜賊越來越多。

老子講過這樣的思想。為什麼會這樣？民間所好什麼，一定是領導者所倡導的，就是領導者喜好什麼，民間就跟著學。老子這裡暗藏一個上下的感應關係，就是一個公司裡邊，你董事長好什麼，比如你董事長天天好打高爾夫，整個中層領導也都跟著學打高爾夫，因為他覺得學這東西能討好你，所以整個風氣就變。如果董事長喜歡國學，員工就跟著學，這是上下感應關係。

這種情況是真實存在的。比如說寧波有個企業叫方太廚具，方太廚具現在是高端廚具的第一品牌。在當年，我覺得大約在十幾年前，實際上廚具品牌特別多，像吸油煙機等等廚具品牌非常多，當時很多浙江企業比方太廚具要大，但是有的老闆沒事就陷入那種賭博的傳聞裡邊去，就經常傳他好賭博，經常到廈門賭去，這樣的企業慢慢後來就沒有了、消失了，有的是默默無聞了，變成小企業了，有比方太還大的企業變成小企業了。

方太為什麼做這麼好呢？越做越大，越做越大，為什麼？實行國學管理。怎麼實行國學管理？領導者自己先學，董事長他自己學國學，愛好國學，覺得國學特別好，於是他就學，他學以後他說這要傳遞給員工，中層領導也學，領導學完了，在員工裡邊學。怎麼學呢？設立一個孔子堂，這孔子堂每天早上上班之前20分鐘誦讀國學經典，這不是強迫的，不是說「董事長說了，明天早上都早上班20分鐘學國學」，不是這樣的。誰自願的想學就學，董事長帶頭學，他們的企業有自己的期刊，這董事長在每一期的期刊上都寫自己的文章，就我學國學的領悟文章，他自己誦讀國學，他學習。他學員工也喜歡這東西，叫上下感應，自願來念，誦讀國學經典，誰喜歡就來誦讀，結果慢慢誦讀的人越來越多。

然後再採取其他措施，比如說給獎金，按照仁、義、禮、智、信這樣的標準來發獎金等等，很多這樣的標準，結果公司的面貌就一點點改變了，這茅董事長他說，我不著急，這學國學和管理不要強行結合，我們一點點鋪墊，耳聞目濡地讓大家去潤物細無聲地接觸國學，希望慢慢能改變，結果做了八年的儒家管理之後，慢慢公司的面貌全部改變了。

原商業評論雜誌的出品人姓曹，曹總，他的祖上是一個著名的中醫叫曹滄州，那也是當年的蘇州一大名醫，我們都有他的書，《曹滄州醫案》，這書都有。跟這曹總一聊，曹總有一次就問我，他說羅博士，您說推行國學跟企業管理到底有什麼關係？到底能給企業帶來什麼改變呢？我就仔細想，我說這個改變還真不是一言能道清的。

怎麼回事呢？員工一點點心態改變了，原來比如說有互相勾心鬥角，有互相不滿意的等等衝突，衝突很大的。學國學以後慢慢知道關愛，知道公平，大家要互相幫助等等，慢慢就會改變，這個面貌就會向外邊散發出去這種氣息，所以每個顧客慢慢都會感受到，比如覺得「哎呦，你們怎麼這麼願意幫我」，「哎呦，幫我拎下包」等等，這都是細節，但是這些細節的改變構成了整個企業面貌的改變，大家就覺得這個企業特別有凝聚力，這企業特別親和，特別有信譽，所以這種改變是軟體的改變，這種改變力量特別巨大，感召力特彆強。

但是這種改變不是強行帶來的，就是我一定要學國學怎麼樣，你微笑必須做到露出八顆牙，這絕對不是的，真正從內心的改變，笑是自然的，他一直保持微笑。那強行要求露出八顆牙的微笑，他面對顧客露出八粒牙，顧客一轉身馬上臉放下來了，顧客一回頭看到「我的天吶，兩個人啊，剛才露出八顆牙，現在這麼猙獰」，這嚇壞了，這是假的。真正修國學修心的改變是真的，那為什麼企業能改變呢？是因為領導者改變了，所以老子這講的看似都是百姓中間發生的事，是員工裡邊發生的事，其實不是的，老子講的核心都是在領導者那兒，就是你領導者心要安靜下來，本章後邊老子講的全是這個道理。

老子說「法物滋彰而盜賊多有」，我們就這句話來講是不是這麼回事呢？是的。我舉例子，比如說在我小時候，突然社會上流行起來養達木蘭，我們東北地區，這達木蘭其實就一種寬葉的蘭花，葉特別寬的。但是當時不知道為什麼就說這達木蘭特別珍貴，了不得，這達木蘭可貴了，2000塊錢一盆，誰誰家達木蘭賣了2000塊錢一盆。那個年頭一家人一個月生活費估計超不過50塊錢，那2000塊錢一盆賣出去了不得，太貴了，所以大家都爭前恐後地養達木蘭，找那種好品種達木蘭，都覺得這東西特別寶貴。

其實達木蘭現在看就是一種普通的花，我覺得現在送您您都未必養，可是當時就覺得這東西珍貴，這就叫「法物」，結果大家都養，覺得太貴了。這時候很多人就沒心思工作了，他覺得養這達木蘭收入更高，所以放棄工作養達木蘭，家裡開始養這東西。還有的人打歪主意，這達木蘭這麼貴，我看那家花盆放到外邊了，我一看那達木蘭值錢，順手我就給撈回來了，這樣的事當時經常發生，就是誰家達木蘭丟了，了不得的大事了，趕快報案吧，在我小時候這種事經常聽說的。

後來這風過去了，結果達木蘭變得一文不值了，就是普通的花啊，所以很多人養了一家的達木蘭，養得滿屋子都是，壞了，一文不值了。投進去很多錢，買的時候花了很多錢，所以擾亂了正常的社會秩序，很多人白費了心血。其實它為什麼變成珍貴的東西？本身就是一個草，但是是我們人為賦予它一種珍貴。老子特別反對這種把普通的東西，比如它就是一個普通該用或該看的東西，你把它賦予特別高的附加值，覺得了不得，這東西就是個神奇的東西、寶貝，老子特別反對這種趨勢，所以我估計做奢侈品品牌的特別不喜歡《道德經》，因為大家都聽《道德經》聽明白了，大家就不買他的特別奢侈的奢侈品了。

今天我們把老子這句話「法物滋彰而盜賊多有」再引申一下，其實「盜賊」未必是外邊的盜賊，有可能是我們心中的盜賊。什麼意思？我們如果不能正常看一件事物，如果我們人為地非要把這個事物加上一種虛幻的外表光環的話，有可能我們心中的盜賊就會生起來，這個對我們人生是有影響的。比如你看到一個職務，這個職務了不得，當到部門經理了，這對我人生太重要了，我當了部門經理了，我對大家就可以發號施令了，大家都要圍著我轉，這個位置太好了，這個位置我一定要得到。

那怎麼辦？我應該把誰先幹掉，我應該舉報，寫封匿名信，把現在部門經理給舉報掉。我還有競爭對手，我應該給他設個套。這時候因為您太看重部門經理的位置了，結果心中的盜賊就出來了，開始不正常做事了，其實所有的領導崗位都是為大家服務的，你的責任會更重大，因此你必須扎紮實實把自己工作做好，你的實力夠了，你自己到那位置上了，可是你覺得這東西是個珍奇的東西，我一定要獲得它的話，這時候心中盜賊風起的話，您的行為就沒法再去正常了，所以我覺得老子講這「法物滋彰而盜賊多有」，其實我們如果去引申一下的話，你就會發現我們人生中如果能識破這個局的話，那您的人生會變得睿智得多了。

我們前邊講過一個碗，沙漠裡邊，一個人拿到金碗，一個人拿到泥碗，這兩人心態不同，拿泥碗覺得自己特自卑，拿金碗覺得自己了不起了，同樣喝一碗水，其實這兩個人都是把金碗當做「法物」了，當做寶貝了，心中就亂了，「盜賊多有」，心中亂了。其實它只是一個喝水的器具而已，隨緣拿來而已，我們如果能夠識破這個局的話，看清這個道理的話，我們人生會從容很多，您心中盜賊被滅了，您的心態就會平和很多，所以老子講這話其實仔細咀嚼的話，我們會發現裡邊非常有滋味的。

朋友們，今天我們就聊到這兒，明天這時間我們接著來聊《道德經》，看看老子又給我們帶來什麼樣的人生指導了，謝謝大家，我們明天再見。

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