杜牧在池州包光潛

最新 06-29

杜牧在池州

唐朝的陽光很燦爛，也很溫暖。散落在世界各處的華人無不懷念那個充滿強悍和活力的朝代。唐人在華夏大地上行走的聲響、吟唱的風韻、瀟洒的身影，還時刻被人掀翻史籍的塵埃，鮮活在當代。

池州作為「千載詩人地」，令多少名流騷客流連忘返，卻又不得不被時光淘埋，讓後人懷念，譬如曾任池州刺史的杜牧。

躑躅在杏花村裡，徜徉在秋浦河畔，漫步在齊山公園，退卻風煙，拂去前塵，我們驀然發現，杜牧留在池州大地上的腳印還是那般的溫熱，雖然有點趔趑，但畢竟烙得很深。有萋萋芳草待牧童，有參天大樹好乘涼。無論是憑欄遠眺，臨水浩嘆，還是登高望遠，頭插菊花，他那漸行漸遠的背影無刻不在灼痛我們的瞳仁。

「刻漏授時」篇

古代中國長期處於農耕時代，農人對物候的變化多有感觸，但卻缺乏具體的時間觀念。日出而作，日沒而息。根據影長來判斷是不是該吃午餐了，是不是要往回趕了，否則天黑就到不了家——這種沒有計量的時間觀念一直影響著中國人的時間觀。

杜牧來池州任刺史雖不滿周年，但他對池州城的里里外外無不清清楚楚。穿街過巷，體察民情。他在與民同樂之時，發現池州人熱愛生活，卻缺乏時間觀念。朝不朝，夕不夕的，這怎麼行呢？他便想起家鄉的王處士。王處士與杜家為鄰，時常串門，時有談論，其中就有涉及製造刻漏的技術問題。言者無意，聽者有心。杜牧漸漸對「刻漏」產生了濃厚的興趣。一直想躬身親為，卻不得時機。直到擔任宣歙觀察使沈傳師的幕僚時，才實現童年的夙願。那一年，他派專人返鄉京兆，取技於王處士。而後，杜牧創建刻漏於宣州城上。據史料記載，為了把刻漏技術學到手，在王處士90歲高齡時，杜牧親自由宣州返回京兆。王處士感於杜牧的執著，故而「言及刻漏，因圖授之」。

10年之後，即會昌五年（公元854），杜牧已非昔日幕僚，而掌印於池州，為官一任，正是大展鴻圖之際。杜牧親自謀劃，在王處士親授的基礎上，他率領一班人馬創造性地使用當時最先進的「復壺」裝置技術，夜以繼日地製造刻漏。此種「復壺」刻漏，水流均勻，水壓穩定，計時較准，偏差不大。據史料記載，池州「刻漏」計時器成於會昌五年(845)次乙丑夏四月，置於池州城南門樓上，杜牧親作《造池州城樓刻漏記》。同時置鍾、鼓於其旁，敬授民時。白天有專人擊鼓敲鐘司鳴時辰，夜間也有專人巡更打梆喊夜。從此以後，池州人作息有令，生活有序。

（古代刻漏原理圖）

「池州詩會」篇

創建刻漏之後，杜牧想再操辦一件大事。他想把池州及其附近的文學青年們召集起來，搞一個池州詩會。

請哪些人參加，令杜牧傷透腦筋。如果想得到主流的肯定，那就應該請主流詩人，甚至文壇領袖。而當時堪稱領袖的非白居易莫屬。問題是白居易一介老夫，寫詩作句已是哼哼嘰嘰。來，固然好，可以增添詩會的主流色彩；不來，倒也罷，該尊重的都已做到，可別怪晚輩們張狂喲。果然，白居易不以為然。說白了，還是杜牧不夠級別。

有一個人必須請，而且必須來。他就是寫「故國三千里，深宮二十年。一聲河滿子，雙淚落君前」的桂冠詩人張祜。

張祜在丹陽接到邀請，意氣風發，即刻趕赴池州。雖然路途勞頓，但還是興奮異常——承蒙牧之看得起，就是連滾帶爬也要趕到。何況吃喝住行有牧之管著，更何況白居易不來，那些老傢伙就不必請了，請了也未必來。

池州詩會由杜牧一手策劃，為期數月。第一個會合在池州城的九華樓。就在這次詩會上，杜牧得知張祜與白居易的那件公案，並對張祜懷才不遇甚表同情。那是寶曆二年，張祜南遊姑蘇，順道拜謁時任蘇州刺史的白居易。見面時，白居易戲稱張祜的「鴛鴦鈿帶拋何處，孔雀羅衫屬阿誰」為「問頭」詩，而張祜也不甘示弱地開玩笑，說白居易的「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」為「目連經」。張祜由此揚名，而白氏老羞成怒，二人結怨。

杜牧當場賦詩贈予張祜，即《登九峰樓寄張祜》：

百感衷來不自由，角聲孤起夕陽樓。

碧山終日思無盡，芳草何年恨即休。

睫在眼前長不見，道非身外更何求？

誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。

送走青年詩友，再次挽留張祜。恰逢重陽在即，杜牧專門為張祜舉辦了一次賞菊詩會，地點就在池州南門外的齊山。那天秋高氣爽，萬里無雲。杜牧和張祜帶領一大批本土詩人，攜壺就菊，登高望遠。碧波蕩漾，雁影流瀉；馨香瀰漫，滿眼金黃。

自古登高懷遠，詩人們抑止不住內心的豪邁，吟詩誦句。特別是杜牧遙望京兆，近看張祜，悲喜交集，臨風高歌：

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

按理說，張祜要長杜牧10歲左右，他們為什麼會「搓」到一塊呢？這就是同病相憐，惺惺相惜。「平生五色線，願補舜衣裳」——表現了杜牧拯物濟世、憂國憂民的抱負。但他生性耿介，不善逢迎，才被逐出長安。面對無限江山，浩蕩秋波，豈能不生出惆悵？

（池州望華樓/圖片來自網路）

「清明沽酒」篇

沒有文人的盛吟捧唱，就沒有大好河山的文化底蘊。這話一點不過。池州杏花村之所以被譽為「天下第一詩村」，全仗杜牧的《清明》詩。

那是一個春雨霏霏的近午，杜牧了卻公事，罷了案牘，脫下官服，著便裝去尋西門城外的酒肆。剛出城門，他就感覺今日有點異樣，朦朧的雨簾中煙霧繚繞，花瓣飛揚。遠遠地望去，人們神情怏怏地行走在田間地頭，不是提著竹籃，就是肩扛鋤頭，還有稚氣未脫的小兒女，手中舞著形形色色的彩標——哦，原來今日是清明。正在此時，有牧童橫笛牛背，姍姍而來。杜牧問，酒肆何在？牧童答，杏花村裡。順著牧童所指方向，果然杏花爛漫若霞，十里不盡。杜牧詩興大發，匆匆趕往酒肆，索要紙墨，一揮而就：

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

從此後，杜牧常於公務之暇，在官妓程氏的陪同下，來杏花村酒家飲酒賦詩，留下許多趣聞。其中和一個叫杏雲的小姑娘對對子，更是傳為佳話，至今民間尚在流傳。

自從杜牧詩《清明》，神州蜂起杏花村。這是杜牧製造的「麻煩」，更是杜牧留給後人的文化遺產。儘管「杏花村」的官司至今沒有結案，但諸多學者一致認為杜牧《清明》詩中的杏花村在池州。主要依據有三：一是明、清以來的《池州府志》、《貴池縣誌》、《杏花村志》以及清代官方的《江南通志》，對此均有肯定的記述。二是與杜牧年表一致，唐會昌二年（842）至大中元年的6年時間裡，杜牧先後任黃州、池州、睦州刺史，當以池州任職時間最長。他在池州度過兩個完整的春天，當然經歷了兩個清明節。三是整個《清明》詩的意境與江南氣候、景色相吻合。池州恰恰瀕臨長江南岸，清明時節確實細雨紛紛。而山西雖然亦有「春雨細」、「野煙和」的景象，但因其是內陸性氣候，往往「清明長明」、「穀雨不雨」，哪來「雨紛紛」呢？

特別值得一提的是，杜牧在池州任上曾使官妓程氏懷孕。後來杜牧轉刺睦州，按當時朝廷規定，官妓有籍，不能隨官員履新。所以程氏被迫轉嫁給當地鄉紳杜筠為妻。婚後產一子，名荀鶴，亦即後來的晚唐著名詩人、官翰林學士的杜荀鶴。

池州人千古銘記杜牧在池州的兩件大事：一是締造了千古杏花村，二是孕育了偉大的本土詩人杜荀鶴，讓池州成為名副其實的「千載詩人地」。