讀者喜愛的21本書

最新 06-29

今年夏天，我們推出了2017商務印書館人文社科年中好書評選活動，小聚上半年的好書，讓讀者朋友們先睹為快。

本次評選中，五千多名讀者投來了他們寶貴的選票，非常感謝各位親們的支持和厚愛！

我們將每一批的TOP3共21種好書分享給大家。（需要說明的是，因為每一批書的數量不一，投票數目不一，難免掛一漏萬，本次讀者投票結果按書名首字母排序。）

我們希望，這半年，至少有一本我們的書感動了你，有一本書曾伴你度過一段美好的時光。

1.《地球是平的：關於科學的歷史誤讀》：顛覆常識的趣味科學書。

瘋狂的科學家，專橫的暴君，驚人的陰謀以及殘忍的宗教迫害……

雖然現在看來，某些「科學」簡直荒謬得令人無法置信，甚至有些瘋狂，然而在當時卻被人們廣為接受。

本書就為我們講述人類看待世界以及思考世界的方式是如何通過時間的推移慢慢演進的。

書中附有十分珍貴的歷史圖片，可以使讀者更直觀地理解作者要表達的內容。

本書是一本顛覆人們認知的科學普及讀物，收錄了若干經典案例，詳細介紹過去那些曾被人們廣泛公認，而後來卻被證實是完全錯誤的科學常識。

2.《二十位教育先行者對教育改革的反思》：本書彙集了美國教育界精英人士的經驗總結及反思，真實地反應了現今美國教育的種種弊端和需要改良的地方

本書共收錄了20位在教育界不同領域頗有名望的教師、管理者、教育政策研究學者、學校創始人、社區組織者、工會領袖等關於教育的討論文章。將這些文章彙集到一起的目的，可以更方便讀者「讓學習過程可見」。

在這本書中，很清晰地記錄了這些教育界領軍人物的職業成長經歷以及他們個人的職業積澱，觀點針砭時弊，思維嚴謹豐富，很真實地反應了現今美國教育的種種弊端和需要改良的地方，同時也對國內教育現狀的改進有深刻的啟示。

3.《風雨平生——馮其庸口述自傳》：全景式記錄九十四年風雨歷程，一個中國學者上下求索的學術人生。一部意味深長的口述歷史。

馮老給了我一個在正定建榮國府的理由。

——習近平《我的文學情緣》

你簡直就是我小說中的人物。

——金庸

國家圖書館中國記憶項目中心歷時三年訪問整理，錄音後轉換成文。

馮其庸先生五次修改、最終定稿，並附加大量彩色、黑白圖片。

執教人民大學，沒有大一國文教材，親自研發《歷代文選》；

與郭沫若結緣《再生緣》，共研紅樓夢中事；

主持《紅樓夢》校訂，開創學術研究的新階段；

「紅學』』建設，殫精竭慮，文章專著，碩果累累，成就「紅學」領軍人物；

十赴新疆，二上帕米爾高原，穿越羅布泊、樓蘭、龍城、白龍堆、三隴沙入玉門關，查實玄奘取經東歸之路，填補重大歷史空白；

創建中國人民大學國學院，提出「大國學」新概念；

交遊甚廣，結交文學家、戲曲藝術家、書畫藝術家、文博專家、工藝大師，故事鮮為人知。

4.《國史通鑒》：一套書了解中國歷史，用學術態度撰寫的「普及性」歷史著作。

在現實與歷史的結合點上，以「全球」的視野，喚醒沉睡的古籍，「要想酣暢淋漓了解中國歷史五千年，首選此書」。

著名歷史學教授方誌遠再度攜手央視《百家講壇》，從頭細論中國史，鑒古明今，發人深省。

《國史通鑒》傳神地描繪了中國歷史長河中的重要人物、重大事件，配以犀利點評，讓遠古鮮活，讓今人震撼，是真正意義上的「以史為鑒」。

——商傳中國社會科學院歷史研究所研究員、中國明史學會會長

在中國統一多民族國家形成與發展的過程中，經歷了怎樣的風雨、衝破了怎樣的險阻、共享了怎樣的太平，有過什麼樣的悲與喜、苦與樂？對於今天，應該記取什麼樣的經驗與教訓？

書目：

（1）《天下大勢：遠古先秦卷》

從中國遠古時代三皇五帝、堯舜禹禪讓開始，到夏商西周朝代更替和春秋戰國的風雲變幻，至秦始皇統一中國止。

（2）《山河萬里：秦漢三國卷》

從千古一帝秦始皇統一中國開始，到兩漢三國時期中央與地方勢力之間的較量以及分久必合、合久必分的歷史貌相。

（3）《鄉關何處：兩晉南北朝卷》

從西晉滅吳結束三國分立局面開始，到「八王之亂」、「永嘉之變」引發東晉十六國、南北朝時期的民族衝突與融合，至隋文帝統一中國止。

《國史通鑒》是以學術態度撰寫的普及性歷史著作，講述了中國統一多民族國家的形成與發展，包含著政治、經濟、文化，上層、下層，民族、宗教等多方面的內容。作者在輕鬆愉快地講述中國歷史長河中所發生的「秋月春風」的同時，認真負責地為讀者解析中國統一多民族國家形成與發展過程的「是非成敗」。

5.《活到老，真好》：華文世界最優秀的散文作家王鼎鈞先生晚年雜文集，寫透澈的生活感悟，顯通達的人生智慧。

我虛虛實實應付了這麼多年，真真假假寫了這麼多字，總算到這一天，看見本色，聽見主調。我也開始有自己的精神面貌，警句從靈性來，不從憤世嫉俗來。新意不從逆向行駛而來，從向前延伸而來。寫雜文不是對敵人喊話，是和朋友對話，不是把墨水變成別人的血，是把自己的血變成墨水。

——王鼎鈞

多少人說過，鼎公晚年的雜文很「通達」，這個「通達」不是八面玲瓏，而是爐火純青。

——喬再生

生活是時間的延長線，生命的軌道像一根線，每個人都畫了一根線條，我的這一根線就是漂流。漂流是什麼？漂流就是割捨。我們在漂流中學會割捨，人不需要他不能擁有的東西。

太自愛的人，容易受傷害。急於表白真相的人，容易樹敵。在歷史轉折有懷舊習慣的人，容易憂憤。

6.《貨幣理論》：理解貨幣政策和作出個人理財決策的基礎

集貨幣理論、貨幣與銀行理論、宏觀經濟理論與經濟思想史為一身，當代經濟學的經典著作

本書根據貨幣理論的歷史發展，闡述了20世紀30年代以來的貨幣理論。

本書是一個顯著的特點是把貨幣理論與宏觀經濟理論結合起來談，從宏觀經濟的視角談貨幣理論，這將其與其他的介紹貨幣理論的專著區分開來，把很多在其他著述中只見其原始形式的理論集中到一起討論，針對性更強；另一方面，本書在強調理論的歷史發展的同時，也介紹了最新的研究成果，對於把握貨幣理論的脈絡有很好的參考作用。

7.《烈火中的考驗》：榮獲班克羅夫特獎、普利策歷史類圖書獎和林肯獎

集中考察林肯關於奴隸制的思想和政策演進過程；

在卷帙浩繁的林肯研究著作中脫穎而出，

斬獲了包括班克羅夫特獎、普利策獎和林肯獎在內的多項學術大獎，

「迄今為止討論林肯廢奴思想與政策演進的最詳盡、最權威的著作」。

方納指出，林肯偉大的本質是他在政治和種族思想上的成長能力。這一看似毫不驚世駭俗但極富歷史洞見的結論，解構了縈繞於林肯身上的無數迷思，還原了歷史上鮮活真實的林肯形象。

8.《蜜蜂的寓言》（全兩卷）：就算是莎士比亞來寫一本談論人類行為動機的著作，……那也極有可能不及在《蜜蜂的寓言》里所看到的如此有力的論證的一半。（T. 麥考萊）

18世紀初英國最有影響、最具爭議的哲學家、政治經濟學家和偉大的諷刺作家曼德維爾，與荷蘭人文主義者伊拉斯謨、「國際法之父」格勞秀斯、大哲學家斯賓諾莎齊名。

「私人的惡德若經過老練政治家的妥善管理，可能被轉變為公眾的利益。」

法律與政府之於公民社會的政治團體，有如生命精神及生命本身之於有生命造物的自然群體。

使人變為社會性動物的，並不在於人的追求合作、善良天性、憐憫及友善，並不在於人追求造就令人愉悅外表的其他優點；相反，人的那些最卑劣、最可憎的品質，才恰恰是最不可或缺的造詣，使人適合於最龐大、最幸福與最繁榮的社會。

9.《歐洲漫畫史》：歐洲的漫畫史，是藝術史，也是風俗史。從歷史的哈哈鏡里，窺看真相，感受幽默與智慧。

歐洲漫畫史（上卷）：古代—1848年；

歐洲漫畫史（下卷）：1848—1900年。

漫畫在文化史和藝術史上佔有重要的地位；

從一個重要的側面放映了歷史的真相；

每卷各包含500餘幅漫畫，生動地勾勒出歐洲歷史文化變遷的軌跡。

《歐洲漫畫史》採擷500餘幅漫畫，生動再現歐洲歷史文化變遷。從藝術的哈哈鏡里洞察歷史的偉大與幽暗，文明的榮光與苦難，人性的諧謔與荒誕。

10.《人生道路諸階段》：現代存在主義哲學創始人克爾凱郭爾的代表作。

克爾凱郭爾以威廉?奧海姆講述回憶錄和給讀者的信的形式，以丹麥童話式的口吻討論了人生道路的諸階段，即審美階段、倫理、宗教階段，同時還原一個真實的克爾凱郭爾。

在那些漫長的冬夜，在我不知道該做些別的什麼事情的時候，我就會拿出這本書來，享受地閱讀它。

——《給善意的讀者》

關於閱讀：一本書落到了一個適合的人手裡，它就價值萬金……我們才有可能在這種人們不僅僅很少有錢而且也很少有信仰的時代里貢獻出一份力量，去向人類的孩子們推廣傳播各種美好而有益用的學識。

關於回憶：「回憶」絕不同一於「記得」。記性只是一種正消失的條件，而回憶以詩意的遙視來撫慰老人。

關於婚姻：婚姻中神聖的東西通過奇蹟使得這些小事變成對信者而言是意義重大的事情。我們都不因我們自己而是什麼，但我們在我們的結合之中是我們所是。

關於自我：如果不是我已經被毀滅的話，那麼我就已經被毀滅了。

關於生活：為小事情而心滿意足，希望著更大的事情很可能在什麼時候被賦予我，專註於精神的追求，我因為生活而喜悅，為這作為我周圍環境的小小世界而喜悅。

克爾凱郭爾要我們面對主觀個體的生存感受去選擇自己，他要我們穿透審美生活，在享受生活所帶來的幻象和愉悅之後，去發現隱藏在其背後的不幸和痛苦，進而認識到倫理生活的局限。

11.《詩的八堂課》：中國人的世界是舌尖上的世界，中國人的詩也是舌尖上的詩——中國人與生俱來地能夠品味詩的味道。

詩總是要打動你，才有意義；

打動最多人的，就是好詩。

詩是一加一等於三也等於零的那種東西，是一切堅固的東西忽然煙消雲散時，看到的那個三、那個零。

——江弱水

詩人寫詩都寫些什麼？是怎樣寫出來？又如何去讀？本書以系列講座的形式，徵引古今中外的詩作與詩論，就博弈、滋味、聲文、肌理、玄思、情色、鄉愁、死亡等話題，來展開有意義也有意思的討論。每一講都以獨具魅力的作品，用別開生面的分析，給讀者感性與知性的雙重滿足。既能用於學詩入門，也可作為詩學進階。

該書出版後好評不斷，被學界稱為「上乘的談藝之作」。作者功力深湛，文采斐然，活潑而不拘泥，有著極為清晰的脈絡，環環相扣，整體性強。這本書介於專著、批評與講義三種角色之間。有讀者讚譽：該書可為第一流的教材。

走進學詩入門與詩學進階的八堂課：

（1）博弈

（2）滋味

（3）聲文

（4）肌理

（5）玄思

（6）情色

（7）鄉愁

（8）死亡

12.《十城畫記》：著名建築師、學者唐克揚精心擇選十座城市，細細描摹，獨特解讀，歷述城市在人類文明坐標系中的種種可能。

唐克揚，北京大學比較文學碩士，芝加哥大學獲藝術史碩士，哈佛大學設計學院獲設計學博士。建築師，城市研究者。著有《從廢園到燕園》、《美術館十講》、《樹》等。

作為一位資深的研究者，作者並不企圖回答「城市是什麼」這樣的大問題，他向你細細描摹的是十座不同時空中的城市，具體而微的城市，進入我們視覺和心理經驗的城市：西安，徽州，雅典，元上都，威尼斯，德累斯頓……

在本書中，城市並不簡單「是什麼」，它既是我們給它起的名字，也是它所經過的事變的痕迹；既是永存的，又是變化的；既是客觀的和身外的世界，又是我們感受到的一切。

13.《天堂鳥》：美國自然博物館鎮館之寶，傳世百餘年的天堂鳥名著，盡展最美之鳥的風姿與芳華。

美國著名動物學家艾略特扛鼎之作，

西方博物繪畫大師沃爾夫傾心繪製。

使中國讀者在文明世界發現天堂鳥500年後終能一睹它們的風姿和芳華。

戈氏極樂鳥新幾內亞極樂鳥（Paradisea raggiana）

輝亭鳥（Xanthomelus aureus）

14.《文明及其內涵》：從「文明」到「文化」，聚焦於對文明化進程的全新理解。

布魯斯·馬茲利什1986年榮獲「湯因比獎」。

從歷史角度來看，就「野蠻的」和「文明的」二詞的形成而言，希臘人發揮了至關重要的作用。儘管荷馬從未使用過「野蠻」（barbarian）一詞，但她似乎是第一個給那些說「吧——吧」（bar-bar）的人們起綽號的人，在荷馬聽來，古代卡里亞（Carian）的蠻族口吐「吧——吧」，說話模糊不清。

追溯了「文明」這一概念在18世紀的起源，在19世紀又如何演變為一種具有排他主義、殖民色彩的意識形態，並在進入20世紀後被日本、中國等國挪用，用以在其社會中推廣歐洲的文明標準。

15.《希臘藝術導論》：為什麼埃及、亞述和腓尼基都已經消亡，而希臘卻能永葆青春，鮮活依舊？

通過對希臘藝術的思考，我們得到的不僅僅是感官的印象，還有一種恆久的滿足感，以及在道德和心智上繼續成長的衝動，這是為什麼呢？

作者認為可以從希臘藝術的某種特殊品質中找到這些問題的答案，這一品質可以適應各個時代的意識，其中並不包含可能造成其死亡的種子，這一品質就是某種廣博和普適性，個體的民族可以消亡，但是這種品質永存不朽。

作者稱這一品質為「理想主義」，這也是這本小書所要闡述的唯一對象。最早寫作的是關於菲狄亞斯和帕特農神廟的大理石雕塑所體現出來的理想主義，其中包括了本書的主旨，而前後的其他章節只是必要的前奏和續曲。

本書從尼羅河流域說到兩河流域，從腓尼基和塞利努斯說到雅典的帕特農神廟。就像作者在本書前言所說的那樣，她並不嘗試提供一本希臘藝術史的入門手冊，甚至也不是要介紹其發展梗概，而只是要形成一個思想，要解答兩個問題，即為什麼埃及、亞述和腓尼基都已經消亡，而希臘卻能永葆青春，鮮活依舊？

16.《絢麗之下沉靜之上》：重返故鄉：一個旁觀者的自白。

所謂「絢麗之下沉靜之上」是什麼？

答案當然可以有各式各樣，我的答案是，這「之下」「之上」的中間，乃是一個「人」——一個氣質和容貌不俗的女作者，她身體流淌著南方父親和北方母親的血脈，交織著著新疆的喜怒和廣西的哀樂，她能拉開架勢寫散文，她能把散文寫得很是氣勢盛旺。

—— 聶震寧

我把故鄉視為命運的源頭。

在故鄉，我旁觀命運，收穫經驗。

這裡，是故事開始的地方。

本書集納作者多年來創作的散文、隨筆。作者從文學談到人生，從歷史談到世相，從此地談到他鄉，內容包羅萬象又具體入微，既有鞭辟入裡的文化剖析，也有將個人世界與時代記憶打通的鮮活的在場感。

17.《一個人的地理》：一個人能走多遠，一個詩人能走多遠，他或許就能擁有怎樣的個人地理。

要麼讀書，要麼旅行，身體和靈魂總有一個在路上。

在我失去了名字前面的籍貫之後，我所擁有的個人地理，便是用生命擦亮過的人的面孔、名字、地名、街道、草木、海浪、詞……它們構成了我的個人地理。

我在寫這頭母牛和牠的孩子時，始終用的是這個被現代漢語消滅了的字：「牠」，牠和它是不同的，她是有呼吸的、有生命的，有血肉和愛的。如果說用「牠」來代替「它」是不公平的，那麼，用「它」來指稱草木的生命，是不是另一種不公平呢？我不知道，就好像我不知道是不是應該把小牛犢從母牛身邊拉開一樣，不知道對待痛苦時，直面或記憶，哪一種會讓痛苦更深、更輕。

從新疆的草原到北京的胡同，從雲南的麗江到四川的稻城，從福建的土樓到海南的島嶼，用腳丈量土地，用眼作相機，地圖上每一次的風和日麗都是這生命罅隙中未知的驚喜。

18.《藝術批評史》：世界著名藝術世家文杜里二十年心血之作，是經典中的經典，名著中的名著。學習藝術史的必讀書目。

藝術批評的典範之作，見解獨到，思想深邃。

閱讀本書，不僅是一種歷史的體驗，更是一種審美的享受。

本書旨在為讀者提供通過對藝術批評的歷史體驗而理解藝術的堅實基礎。

20世紀法國的批評常常隨著趣味的變化而變化，但它始終如一地有志於接近普遍的審美價值。它從未陷入同時代考古和文獻科學的圖像學和技術研究的各種荒謬之中，而且它還擺脫了理想主義美學的局限，其方式非常簡單，就是證明藝術存在於其親見製成的作品中。

為了使自己掙脫古典藝術和哥特式藝術的雙重羈絆，歷史學家們向遠處探求，發現了來自遠東和古代美洲的史前或民間作品。

法國的批評則在自己的領地里探求，且找到了有關現時藝術的意識。如果真是所有的歷史研究都是現時對往日的解釋，那麼有關現時藝術的意識就是關於往日藝術的所有歷史研究的基礎。

19.《哲學大綱》：羅素運用分析哲學的方法研究認知論和形而上學歷程中一部重要著作

本書探討了人的外在環境、物理世界、人的內在心智和世界本體共四種認識論和形而上學問題。《哲學大綱》是羅素中期成果的一份簡介和清晰的彙報。不僅通俗易懂，而且補充了不少更加生動的例子。

如金岳霖在《羅素哲學》一書中，對羅素的中立一元論觀點的批判時就是多次使用了本書中的例子。本書的一些部分也是羅素中國之行時哲學演講的內容，對中國的讀者來說具有特殊的意味。

20.《中華民族的人格》：1937年5月，商務印書館發行了一本小冊子，廣為流傳。「只要堅守中華民族的可貴人格，民族精神就在，國家就不會滅亡。」中國古代八位義士講述什麼是中華民族的人格。

張元濟先生誕辰150年，商務印書館120年紀念特藏。

本書敬贈商務舊款藏書票一份，鈐張元濟印和商務建館120年紀念章。

2017年合璧雙鈐印本，一版一次限量印製，獨一無二。

我現在舉出這十幾位，並不是什麼演義彈詞里妝點出來的，都是出在最有名的人人必讀的書本里。他們的境遇不同，地位不同，舉動也不同，但是都能夠表現出一種至高無上的人格。有的是為盡職，有的是為知恥，有的是為報恩，有的是為復仇，歸根結果，都做到殺身成仁，孟夫子說是大丈夫，孔聖人說是志士仁人，一個個都毫無愧色。

——張元濟

這本書是張元濟先生1937年編著的，書中記述了中國古代八位義士的故事。就在這一年7月，「盧溝橋事變」爆發，北平、天津、上海、南京相繼淪陷，抗日戰爭全面打響。無數人像這本書里提及的義士一樣，投身烽火硝煙，築起血肉長城。人是需要一點精神的，張元濟先生堅信，只要堅守中華民族的可貴人格，民族精神就在，國家就不會滅亡。

張元濟先生一生尋書、藏書、編書、出書，可謂「中國出版第一人」。