趙麗穎的《楚喬傳》不是女權劇，也非瑪麗蘇劇，而是四不像劇

《楚喬傳》是女權劇嗎？

《楚喬傳》開播以來，一直打著「女權劇」的旗號，其實女權不女權不在於電視劇打的旗號，弄出的噱頭，而在於你的劇情走向，人物角色塑造是否體現女性覺醒意識，而《楚喬傳》所標榜的女權經過對劇情發展演變的結構剖析，卻受到眾多劇評者的批評和詬病，皆以為《楚喬傳》是披著女權外衣的瑪麗蘇劇，非要說有女權存在的話，那也是一部「淺顯」到倒牙的女權。

首先，生於亂世，由一名「女奴」成長為大女主的過程，是《楚喬傳》的主要劇情架構。一開頭出現的「人獵場」，在等級森嚴的宇文府，下人都被分為金銀鐵的三六九等，動不動就虐殺女婢的老爺子，可見這是一個「視人命如草芥」的等級森嚴的大背景，這一點是正確的。

「天地不仁，以萬物為芻狗」，《楚喬傳》的立意就是要打破這個「不仁」，「釋奴」其實是整部劇最終的目的，因此，從一開始楚喬這個人物角色就被定位為「奴」，觀眾所需要關注的就是趙麗穎如何一步步由「奴」到「王」！

其實從底層視角展開，一步步登上天階，這個過程會有一種鳳凰涅槃暢快淋漓，畢竟大女主也需要成長，也需要磨礪，這無可厚非。但等到趙麗穎飾演的楚喬與林更新的宇文玥之間產生了若干互動故事之後，女奴顯然對其所服侍之人產生了感情。

這一動情就了不得，眾多評論員紛紛「吶喊」：女權呢？大女主呢？於是乎，《楚喬傳》似乎淪為一部瑪麗蘇劇，因為楚喬不僅身體上成了宇文玥的「奴」，情感上也成了一支需要依附的藤。

其實在小編看來，本身原著作者（女性）就是以女性視角而寫的這部小說，女頻的小說加入若干感情戲是必然的，儼然成為一種寫作套路，沒感情出不來戲，不虐的話哪兒有熱度？而且，女權主義也不單單指的是大女人，女漢子，所謂女權指的是，「包括歧視、刻板印象、物化、身體、家務分配、壓迫與父權……」（摘自百科）

而楚喬從「奴」到「王」的轉變過程，正是體現「壓迫與父權」這一主題。只不過劇中處理的有些過於表面化，過多的渲染女性在一個男權階級社會中精神上的麻木與依賴。比如在劇中，所有宇文家的女奴貌似都想爬上男主人的卧榻，而在極樂閣中，被老太爺虐殺的女奴們前一刻還在為新衣服而欣喜不已，甚至幻想能被老太爺看上而一部登天。

這種費力不討好的渲染，本意是想闡述出彼時的精神奴性，但是很可惜，劇情還是過於留戀在男女主的情感互動上，而對於女主由「奴」到「王」的動機準備，鋪墊轉變敘述不足，這就導致一種閱讀視覺與思維視覺的疏離感，都去看趙麗穎與林更新怎麼發狗糧，怎麼虐情了，而忽略了這部《楚喬傳》的立意本質。

於是，我們看到了，前一秒女主的哥哥被殺，後一秒就去做侍寢婢女。再一個向「殺兄仇人」跪求競選機會的劇情，是最糟人詬病的，無論是不是忍辱負重，這個情節是巨大的敗筆，而趙麗穎也沒有將在死亡籠罩和忍辱求生的掙扎糾結演繹出來。在這之後，趙麗穎的楚喬與林更新的宇文玥的情感互動就成了本劇的主要橋段，由「仇人」逐漸成了情感寄託，這也是本劇被批為「瑪麗蘇劇」的最大原因。

因此，本來是一部女權立意的IP劇，最後經過編劇、導演、演員，包括後期剪輯的亂燉，最終成了這樣一部「四不像」的片子！

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