史上艷名遠播的公主,先後與父子三人結婚,生育了不同輩分的孩子
中國古代四大美女中,西施和貂蟬是傳說中的人物,歷史上可能並不存在;楊玉環呢,是紅顏禍水,寵幸安祿山,致使後來有「安史之亂」,歷史名聲不好。而她是否死於馬嵬坡又是千古迷案。相對來說,履歷比較簡單,史跡斑斑可考的就是王昭君了。
王昭君華容絕代,命運卻非常不好。
王昭君原本是南郡(今湖北省宜昌市興山縣)一個普通民女,日子雖然貧寒,但完全有能力過「張大民的幸福生活」。
但漢元帝貪財好色,廣選美女入宮。
王昭君的美貌難逃選美者的眼睛,被強行徵選入宮。
宮中美女如雲,漢元帝根本寵幸不過來。據說,為了節約選女過夜的選擇時間,漢元帝讓畫師給每一個美女都畫了畫,自己根據畫像挑選。
畫師毛延壽向王昭君索賄,王昭君沒錢,被愛財的毛延壽醜化了。
由此,王昭君在宮中獨守空房好多年。如果不是匈奴呼韓邪單于來朝要求和親,王昭君也許孤獨終老。
呼韓邪單于要與大漢皇帝和親,那是要得到漢元帝的女兒做老婆。漢元帝哪裡捨得自己的女兒嫁給這個野蠻人?但又不敢不答應,於是就把後宮那些自己挑揀剩的「剩女」來冒名頂替。
《後漢書》中記載:「(王昭君)入宮數年,不得見御,積悲怨,乃請掖庭令求行。」
王昭君天真地以為,逃離出皇宮的牢籠就會海闊天空。
事實證明,這想法太幼稚了。
「昭君出塞」,僅僅是怨曲的開始。
出塞這一年,昭君剛剛二十歲,呼韓邪單于已年近五旬,可以做昭君的父親。
年齡上的相距,註定了他們不可能一起白頭、廝守終生。
嫁到匈奴第三年,呼韓邪單于就年老力衰,不合時宜地掛了。
王昭君抱著給呼韓邪單于生下的兒子伊圖智伢師,兩眼哭腫,卻永遠喚不醒呼韓邪單于了。
《漢書?匈奴傳》里記載:「匈奴父子同穹廬卧。父死,妻其後母;兄弟死,盡妻其妻。無冠帶之節,闕庭之禮。」啥意思呢?就是說繼位的呼韓邪之子雕陶莫皋有權得到王昭君。
王昭君嚇了一大跳,趕緊向漢廷上書求歸。
漢廷當政的換成了漢成帝,同樣不敢招惹匈奴人,敕令「從胡俗」,拒絕了王昭君的回鄉請求。
沒辦法,王昭君只好依游牧民族收繼婚制的習俗,硬著頭皮嫁給了成為了復株累若鞮單于的雕陶莫皋,過了長達十一年的屈辱生活,給雕陶莫皋給生下二女,長女名須卜居次,次女名當於居次(「居次」意為公主)。
補一筆,雕陶莫皋可不是什麼善類,《南匈奴列傳》記載:「初,單于弟右谷蠡王伊圖智伢師,以次當位左賢王。左賢王即是單于儲副。單于欲傳其子,遂殺智伢師。」
雕陶莫皋得到王昭君後,把王昭君與父親呼韓邪單于生下的孩子伊圖智伢師殺了。
也許是報應,在與王昭君生活了十一年後,雕陶莫皋也掛了。
繼承單于位的是雕陶莫皋的大弟弟且糜胥。
作為雕陶莫皋的老婆王昭君,也繼續依游牧民族收繼婚制的習俗嫁給了且糜胥。
王昭君再也承受不住這種屈辱,徹底崩潰。最終,選擇了服毒自盡,時年三十三歲,被葬於今呼和浩特市南郊,墓依大青山,傍黃河水,後人稱之為「青冢」。
這個「青冢」,大史學家翦伯贊曾專門去探訪和拜祭過,並寫下了《內蒙訪古》一文。該文後來收錄入高中語文教材。
文中,翦老大加稱頌和讚美王昭君,稱王昭君是巾幗英雄。他說:「現在還有人反對昭君出塞,認為昭君出塞是民族國家的屈辱。我不同意這樣的看法。因為在封建時代要建立民族之間的友好關係,不能向我們今天一樣,通過各族人們之間的共同的階級利益、經濟基基礎和意識形態,主要的是依靠統治階級之間的和解,而統治階級之間的和解又主要的是決定於雙方力量的對比,以及由此產生的封建關係的改善,和親就是改善封建關係的一種方式。」
話是說得不錯,但感覺上還是怪怪的。
怎麼說呢?要說和親可以建立民族之間的友好關係,那麼匈奴為什麼不肯把他們族群里的美女送入中原?卻反過來指定漢庭必須送美女給他們呢?
西漢初年,匈奴南下。漢高祖親率三十萬大軍迎戰,準備以軍事力量對抗的辦法解除北方的邊患。但是,大軍到了平城(今山西大同東北),就被匈奴四十萬人馬圍困在白登七天之久,後因賄賂冒頓閼氏才得以解圍。
圍困是解除了,但邊患還在。怎麼辦呢?
建信侯劉(婁)敬出了個餿主意,說:「天下初定,士卒罷於兵革,未可以武服也。陛下誠能以適長公主妻單于,厚奉遺之,彼知漢女送厚,蠻夷必慕,況為閼氏,生子必為太子,代單于……冒頓在,固為子婿;死,外孫為單于。豈曾聞(外)孫敢與大父亢禮哉?」
所以,「和親之論,發於劉敬」。
事實上,和親並不能限制匈奴的搶掠活動。
匈奴人除了得到香車美女外,還得到西漢每年送來的大批絮、繒、酒、食物等,而且還可以達到通關市的目的,以獲得所需的生產資料和生活用品。即「和親」,根本就是送錢、送女人以乞求平安。
劉邦駕崩,呂后當國,匈奴冒頓居然又指名道姓,要呂后嫁給他,更是一種赤裸裸的挑釁和侮辱。
實際上,從高祖六年(公元前二0一年)至武帝建元元年(公元前一四0年),《漢書》記載和親事就有九處之多,西漢王朝對匈奴極盡賄賂之能事,但匈奴帶來的邊患見於記載的尚有二十來處。所以說,和親只不過是給民族關係上披上了一層和平友好的外衣而已,根本談不上什麼和睦親善。史書也直言「漢與匈奴和親,率不過數歲,即復背約」。劉敬首倡和親的目的根本就沒有達到,也不可能達到。
為此,宋代大史學家司馬光曾經說:「蓋上世帝王之御夷狄也,服則懷之以德,叛則震之以威,未聞與為婚姻也!」
可惜的是,古人就明白的道理,到了現代史學家這兒,又反而弄混了。
總之,稱王昭君是巾幗英雄是有點過了,變味了。
王昭君,只是一個時代的棄兒、一個悲憤無處訴的弱女子,僅此而已。
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