沒有健康的大奶奶，就哺育不出健康的兒童

人物 06-29

「沒有健康的大奶奶，就哺育不出健康的兒童!」

——胡適

一到薄紗披身的炎夏，小編就不得不正視自己的「前途」（胸前坦蕩蕩，你懂的！）

您先別急著斜眼偷瞄朝我笑，小編這叫傳統美！中國古典審美意識里，美的胸乳，都像尤三姐那樣的「蔥綠抹胸，一痕雪脯」，含而不露；好的胸乳，是小乳，古人又稱丁香乳。所以女子不但不墊不隆，反而束胸。

張愛玲曾在《紅玫瑰與白玫瑰》里描寫過這種古典美乳：「她的不發達的乳，握在手裡像睡熟的鳥，像有它自己的微微跳動的心臟，尖的喙，啄著他的手，硬的，卻又是酥軟的，酥軟的是他的手心。」（醒悟！小編雖自詡洋氣骨子裡卻傳統的很！）

當然，這些都是老話了，不然按這個審美標準……呵呵噠。這些傳統在20世紀初受到西方的「乳房崇拜」被中斷，因為這股潮流以及當時的革命氣氛展開了一個關於女性胸部的解放運動。民國初女人的身體是不能外露的，即使是睡覺，也要穿著長過膝蓋的長背心。一種以平胸為美的審美觀，令女子都以帛束胸。但是，一些追求個性解放的女人開始試穿一種小馬甲代替捆胸的布條。小馬甲最初在妓女中流行，隨後良家婦女也逐漸效仿，自然而然的成為引領社會潮流的時尚。追求前衛、開放的女子，採用輕薄紗料製成背心，外罩網紗，露胳膊現肌膚別有風情，卻也因此受到保守人士的攻擊。

1918年夏，上海市議員江確生致函江蘇省公署：「婦女現流行一種淫妖之衣服，實為不成體統，不堪寓目者。女衫手臂則露出一尺左右，女褲則吊高至一尺有餘，及至暑天，內則穿紅洋紗背心，而外罩以有眼紗之紗衫，幾至肌肉盡露。」他認為這是一種淫服，有「冶容誨淫」的副作用，致使道德淪喪，世風日下。要求江蘇省、上海縣及租界當局出面禁止，「以端風化」。

1920年上海政府發布布告，禁止「一切所穿衣服或故為短小袒臂露脛或模仿異式不倫不類，並稱其「招搖過市恬不為怪，時髦爭誇，成何體統」。「故意奇裝異服以致袒臂、露脛者，准其立即逮案，照章懲辦」。女子只要穿著低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服裝，就將面臨牢獄之災。驚不驚喜！穿個低胸弔帶小短褲露個小胳膊小腿兒的能把你抓進牢里。

在這場猶如服裝展的乳房解放過程中，有一個不得不提的人物，他就是張競生。廣東饒平人，留法歸來後，任北大哲學教授。1924年，張競生的《美的人生觀》講義在北大印刷，在「美的性育」一節中，他倡導裸體：裸體行走、裸體游泳、裸體睡覺等，認為「性育本是娛樂的一種」，並像使用說明書般地介紹了「交媾的意義」和「『神交』的作用」。張競生成了乳房解放的輿論引導者：「束胸使女子美德性徵不能表現出來，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社會失了多少興趣。」一時間，大家閨秀開始悄悄放胸，讓乳房自由呼吸，自主生長。

1926年，北京、上海各發生兩件轟動性的「桃色新聞」：一是張競生公開出版了《性史》一書，大談「性的美好」；二是上海美專校長劉海粟「慫恿」第17屆西畫系採用裸體模特，並在畫展公開這些「裸體淫畫」。結果，《性史》被禁，劉海粟差點被當時佔領上海的軍閥孫傳芳抓起來了。林語堂曾經描述過《性史》開賣的盛況：買書的賣書的忙成一團，警察要用水管子衝散人群。被禁後，坊間盜版翻印不計其數。《國民日報》的副刊也開始介紹起「曲線美」了。

1927年，在「三·八」國際婦女節大會的裸體遊行婦女解放運動之後，國民黨廣東省政府委員會第33次會議，通過代理民政廳長朱家驊提議的禁止女子束胸案，「限三個月內所有全省女子，一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸，一經查確，即處以五十元以上之罰金，如犯者年在二十歲以下，則罰其家長。」1928年，內政部也通令全國，嚴禁婦女束胸。

這場天乳運動也是繼禁止纏足後，婦女解放的最大一次革命。此時，胡適剛剛回國，在中西女塾畢業典禮上，做了著名的「大奶奶主義」的演講。他提出：「沒有健康的大奶奶，就哺育不出健康的兒童!」

上海創刊的時尚雜誌《良友》刊出了胸罩專題，介紹歐洲女性胸罩的式樣與使用方法。報刊上不僅出現袒胸露乳的美女，甚至有了豐胸廣告。女性要「解放」自己的胸，就必須摒棄束胸用的小背心，而嘗試新式內衣——胸罩。胸罩傳入的同時，「義乳」（人工乳房）也因影星阮玲玉的大膽使用而廣為人知。發展到今天，內衣的設計除了舒適塑性之外，還得考慮外露的美感，畢竟夏天不露個肩甩個背啥的，可就真對不起天天貼心供暖三十幾攝氏度的日頭了。夏天露背我有好料→

一、Vanvene交叉肩帶內衣