圖騰的作用：從西周巫咒之術諾皋講起（上）

在簡帛的「諾皋」之前，皆為「咒」字，

「諾皋」以下為「咒」的內容。

從「皋」發展為「諾皋」，

使得單純的呼號

變為一種有回應的應答，

這是古人希望人神交通的一種寄託。

文/李遠國

圖騰（資料圖）

有這樣一種用於交通鬼神、招魂辟邪的巫咒之術，它被稱為「諾皋」。三千餘年前的西周，人們已經在使用這種巫咒之術。

《禮運·禮記》稱人死後，須登上屋頂，面北高聲呼號召魂,告曰：「皋某復」。即呼號某某的魂回來吧！回來吧！《楚辭》所謂「魂兮歸來」，其屋下必有一人代應曰：「諾」。即回答說：回來了。回來了。這種召喚亡魂的方法便是諾皋。

諾皋不僅用於召喚亡魂，更主要還是為了交通鬼神。《周禮·春官·大祝》曰：來瞽，令皋舞。這是古人在祀神時一邊呼號、一邊舞蹈來娛神通靈。

巫師舞蹈 岩畫（資料圖）

事實上，道教咒術中也是先用「皋」，後來才改為「諾皋」的。秦簡帛書中的資料正是這樣表述的：符投地，禹步三，曰：皋！敢告。（秦簡《日書·出邦門》）。祝曰：皋! 敢告爾宛奇。（秦簡《日書·夢》）。皋! 敢告大山陵。（馬王堆帛書《五十二病方》）

拜祭天神 岩畫（資料圖）

在簡帛的「諾皋」之前，皆為「咒」字，「諾皋」以下為「咒」的內容。從「皋」發展為「諾皋」，使得單純的呼號變為一種有回應的應答，這是古人希望人神交通的一種寄託。

巫師 商後期 中國國家博物館藏

關於「詰咎」二字的含意，《睡虎地秦墓竹簡》注釋謂：詰，《周禮·太宰》註：猶禁也。詰咎，禁災。《漢書·藝文志》數術略雜占類收有《變怪誥咎》十三卷，魏曹植有《誥咎文》，已有多位學者指出此「誥咎」就是秦簡中的「詰咎」。後來段成式《酉陽雜俎》有《諾皋記》一文，從內容來看，也是記載鬼怪的名字與形貌，與《白澤精怪圖》和秦簡「詰」篇非常相近。

土伯 採自清肖雲從《離騷全圖》（資料圖）

宋玉《楚辭·招魂》中有關「幽都」的描寫，可能是我國關於地獄的最早記載。其云：魂兮歸來！君無下此幽都些！土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。參目虎首，其身若牛些。此皆甘人。歸來歸來！恐自遺災些。

漢王逸註：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。謂土伯為幽冥世界的統治者，其貌如虎，而有三目，身又肥大，廣肩厚背，狀如牛，一對明晃堅利的角，逐趕著哀叫奔跑的鬼魂，其走捷疾，以手中血漫污人，食人以為甘美。

那麼，何謂「諾皋」？諾者，應諾，表示同意,唯唯諾諾。皋者,噑也，表示呼號。譚嗣同認為諾皋乃禁咒發端之語辭，此說得到余嘉錫認同。唐段成式《酉陽雜俎》有篇名《諾皋》、《支諾皋》，專記怪力亂神之事。

《諾皋記序》言：夫度朔司刑，可以知其情狀；葆登掌祀，將以著於感通。有生盡幻，遊魂為變，乃聖人定璇璣之式，立巫祝之官，考乎十輝之祥，正乎九黎之亂。當有道之日，鬼不傷人；在觀德之時，神無乏主。

說明這一類巫術多跟鬼神巫祝有關，所以取禁咒發語辭「諾皋」名篇。

神荼 鬱壘 採自《三教搜神大全》（資料圖）

東北謂之「鬼門」，是鬼魂出入的通道。

《山海經》曰：滄海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。

這與王充《論衡·訂鬼篇》所言極為相似：上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以御凶魅。

不過至道教將諾皋之術納入其道法系統之後，又謂諾皋本為神靈。

葛洪《抱朴子內篇·登涉》曰：往山林中，當以左手取青龍上草，折半置星下，歷明堂入太陰中，禹步而行三，咒曰：諾皋，太陰將軍，獨開曾孫王甲，勿開外人；使人見甲者，以為束薪；不見甲者，以為非人。

晁伯宇《談助》說：靈奇必要辟兵法：正月上寅日，禹步，取寄生木三。咒曰：諾皋，敢告日月震雷，令人無敢見我，我為大帝使者。以是知諾皋乃太陰之名。太陰者，乃隱形之神。

既然要用諾皋的方式喚鬼神，就必須知道鬼神的名號。雲夢睡虎地秦簡《日書》中有一篇題為「詰」的內容，記載的正是多種鬼怪的名字、形貌和驅除這些鬼怪的方術。此篇簡文在「詰」字篇題之下緊跟著如下一段話：「詰咎，鬼害民妄行，為民不祥，告如詰之。」

長人 採自清肖雲從《離騷全圖》（資料圖）

長人，東方地獄的鬼吏，高達千仞，專門索拿人的魂魄。宋玉《楚辭·招魂》曰：魂兮歸來!去君之恆干，何為四方些?舍君之樂處，而離彼不祥些! 魂兮歸來!東方不可以託些。長人千仞，惟魂是索些。

鬼名經(局部) 民國 四川（資料圖）

《上清三洞玉皇門下玉清王寶》上卷牒文一道，總長達6.4米,為四川北道保寧府南江縣東清鄉鄭法靈得授於民國二十一年（1932）。

牒文曰：都總院謹具《鬼名經》三卷，正帖一道依伴。奉行玉皇大帝敕令，給出《鬼名經》三卷一道，傳受弟子鄭法靈行香走，火速奉身中，斬鬼至邪，迎神赴廟，顛治誑醫，普救萬民，謹封奉行。三十三天玉清帝王敕差奉行，初出世祖跡敕奉，登壇敕奉。玉皇大帝茅山傳法度師以合掌皈依，以合帝祖師登壇七十二書男帖奉行。昊天至尊金闕玉皇上帝正法流傳天下，至瘟打邪，行神赴廟，助國救民，謹依參受三十三天玉清帝王敕令，降下初出世《鬼名經》三卷，正帖一道，敕封登壇弟子鄭法靈隨身，所管天下百姓，驅瘟至邪，准此奉行。

（未完待續！）

（編輯：孟淅）

聲明

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