城頭變換大王旗，需之井，初九，需於郊，利用恆，無咎

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初九，需於郊，利用恆，無咎。

爻動變卦為，水風井，卦辭為：「井，改邑不改井。無喪無得。往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶。凶」。其含義為居中匯水的地方就是井，圍繞井建立的城邑會改變，但地理環境不會改變。西北無地喪失和西北無地得到這些井地，意味天下之主在井井有條的變更。北方水循環壓制，大別山兩邊亦地就向西邊去淘換重慶井宿之地。最後留下老舊的空瓶，兇險有失之象。

「井」：九宮內實外虛之象。象徵在中低之地挖井，以匯聚八方水源，然後圍井聚邑，以成邦國之象。

由於井本是自然之物，人人可資利用。所以改朝換代，變更的只是統治者，只是部族家國。但地理條件優越之地總會被反覆廢興。引用神仙丁令威的話就是「城郭尤在人民非」，故曰「改邑不改井」。但是不管怎麼變，都是華夏西北無地的舊帝王失去，新帝王得到。綜合看則誰也沒得到，誰也沒失去，它們就在那裡。故曰「無喪無得」。而華夏西南巴蜀重慶之地上應天星井宿，為西南之井，東北盆地則中心對稱對應之井，此兩井地之間會因中華的興廢而有規律的往來循環，故曰「往來井井」。這是為什麼呢？是因為北方五行水失去西北帝位後會東下南來，繞行一圈又打回西北再次稱尊而壓制下地。這樣下台，又上台，東北與西南左右輪換，就象北方深井用吊桶打水一樣，故曰「汔至」。而由於西南是西北的正妃內助，如果東北成功上台後，他的正妃會從大別山東北側向西南經荊湘贛進入巴蜀盆地，由此西南第一井地，會經歷一次大換血，就象城邑變主之後會淘井一樣。新主人得到的都是舊主人留下的並瓦空瓶，一切還得從頭來建設。故曰「亦未繘井，羸其瓶。凶」。

其實我們看國民黨敗退之時，搬黃金，炸工廠，毀橋樑等等就是此井卦所要感嘆的東西了。

本爻三才排盤如下圖：

「初九」：陽象地位用剛，陽剛以乾道主動力通，力通育勇。

「需於郊，利用恆」：婚慶大軍抵達黃土高原西邊地理城郊，然後利用河西走廊地和秦嶺東下河洛中國之象。可參看相關地理形勢圖。

「郊」，交，阝合字，『阝』在右指山，此指黃土高原西南部的天水盆地，它是兩個三角地型組成的方形盆地，黃河流經盆地內把它分成兩部。這是公孫氏從黃河小字灣內興起後頭一個兼并的地方。

「恆」:亘心合字，太陽行中之象，太陽是古代最高統治者的象徵，也是勝利者的專利，男權文明勝利後就把太陽作為自己的代表，把月亮配給女性。太陽行中之地在黃土高原秦嶺之地。

「無咎」： 沒有過錯，在西北無地居住下來之象。也即搶佔西北制高點。在黃土高原幾字灣內無咎制高在是渭河支流洛水的發源地子午嶺。

「需於郊，利用恆形勢圖

此圖表達了公孫氏第一次婚盟

區域是天水盆地

也指出是是從黃河

西北側向東南進發

這是乾天的路線

由此知道公孫氏起源於青海

公孫氏佔領天水盆地後

繼續東下時充分利用了

中間山系秦嶺的阻擋作用

隔絕南方巴蜀利勝河洛盆地

隔絕東方，而利用順河渭的

西北的高勢總能處於乾天高勢

此言黃帝之先公孫氏，於黃河上游小几字灣處以「亢龍有悔」之勢改變伏羲氏溯河爭高的傳統，而效法人皇向東南取富庶。但是公孫氏與人皇「利用刑人」又自不同。首先雖然二者都是伏羲氏父系分支，但是人皇是正溯，主要是因為他是黃河上流東南支，所以人皇系能夠很自然的進入長江嘉陵江支系南下巴蜀，最先長成。而公孫氏則是黃河上游西岸，所以當人皇成功後入據中州後，趁人皇勢衰，從青海高原湟水西南方向進入天水盆地，因天水盆地黃河分成兩部分，又渡過黃河進入繼續向東南進入渭水流域而東下，則天水盆地是緊鄰黃土高原，又由兩部分組成。公孫氏進入之後把自己的遊獵和人皇的城邦聚落通過婚盟形勢結合起來。開始建立自己的「巡狩」模式。天水盆地是其第一次嘗試，也是進入中州前哨。故曰「需於郊」

《象》曰：「需於郊」，不犯難行也。「利用恆無咎」，未失常也。

「『需於郊』，不犯難行也。」：『需於郊』，巴蜀不命犯難於下，行進不利之象

『犯』，金文作『』一勿已拼字，『已』為古黃河東向西看的象形。此言巴蜀面對公孫興起於黃河第一灣的局面，若用啟蒙之法沿岷江上溯川西北諾爾蓋轉進，會被壓制，此為犯。「難」，又隹合字，『隹』為鳥棲之象。於地指河洛盆地洛陽之地，古稱雒。就是鳥類分守九州的中心點，亦即九頭人皇最初在此立都，以分華夏九州，自己居中為大。

此言公孫氏以『需於郊』之勢興起，帶來了華夏人皇時代連鎖反應。即公孫氏佔據了天水盆地，西南巴蜀就不能通過麥積山通道進入天水盆地，西上以出中亞，東下以入中州。這就為後面《周易.訟》埋下了伏筆。由於公孫氏佔據天水盆地順河渭及秦嶺之險東下，不僅向東直抵河洛，於南更是蓋帽巴蜀。由此當神農氏德衰，炎帝欲侵陵諸侯時，出川北伐的炎帝榆罔是天時地利都不佔，故曰「不犯難行也。」

「『利用恆無咎』 未失常也。」：『利用恆無咎』，意味著巴蜀重慶未地失去東北盆地常地西南的山西高地，但是仍然能以三隅稱大之象。

「未」：木上一橫指事，天干西方第一位。正在巫山以西，巴渝之地方位。「常」：尚吊拼字，會意常勢吊在下之象，吊為男根。這是因為在母系狀態下，正常情況是女上男下。所以未失常也，於文意是沒有失去常態，於地理是西南未地失去常態。也即西南母系類失去高勢。這是因公孫氏新興勢小，他必須以智慧讓自己總是處於居高臨下之態勢，就是天上的雲一樣，飄忽不定，一旦出現必然是在對手頭頂。

此言公孫氏，在成功「需於郊」進入天水盆地之後，並不是直接順渭水東下，冒然進入關中平原，而是先利用秦嶺阻斷西南巴蜀對關中平原支援，然後通過順流黃河，經蕭關道由西北方向東南順涇河洛水一線殺入，然後與渭水方向配合，這樣以西高和北就雙高進入關中平原，再入河洛，再依託河洛東山與東方大平原的新貴神農大庭氏分庭抗禮。由此公孫氏成功佔據黃河幾字灣內的黃土高原大部分地區，成為華夏西北大諸侯。故曰「利用恆無咎」，而人皇余部神農系失敗的原因是他們重點搶佔宜耕作的低洼平原地區，而失去爭奪進的戰略制高點，導致最後三隅打不過一隅。所以這是注者在分析雙方成功失敗的原因，二者是對立統一的。

「需於郊」，不犯難行也。

「利用恆無咎」，未失常也。

地理形勢圖

此圖在講公孫氏「需於郊，利用恆」

同時分析這一套組合拳

給對手帶來的麻煩

為後面公孫氏以弱勝強

以少勝多作好了鋪墊

炎帝北伐的失敗已經呼之欲出了

綜合來看，我們可以知道，需之井，是講公孫氏巡賜婚制的開端。他從黃河小几灣河湟地區渡河向東南，進入天水盆地。開始兼并人皇城邦聚落，然後利用秦嶺阻隔南方巴蜀，利用河洛東方阻隔東方大庭氏，從而佔據了並主導黃土高原幾字灣內地區。並為自己的下一步行動創造良好的先決條件。關於公孫氏從青海河湟向東南渡河東下，還可與《易.同人》：「初九:同人於門,無咎。」相參看。二者講的是一個同一個時期，只是角度不同，配合起來就知道本爻的來處。

關於黃帝的起源可參看《史記.五帝本紀》：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明」。

古代其實就有學者對這些記載表示糾結了，就是黃帝到底是姓公孫還是姓姬。其實這都是象類惹的禍，中國的姓氏無非是表達我們的源流，而在姓氏之初，這種源流是多種多樣的。比如公孫，表達是上帝少子的意思。後世則多表達貴族出身的意思。而姬姓則是表達出生地理方位，即黃河上游小几灣地區，所以不同的姓氏表達了不同記載而已。後世把這些按西周時的習慣都綜合起來，看起來自然就旁雜了，再久遠一些，就更讓人感覺到邏輯上有問題。

實際上黃帝並非一個人，而是一個時代。具有一定人文特徵的時代和族群，當然這個族群時代肯定是有一個個具體的首領，他們都叫黃帝。只是因為時代久遠，又無成熟文字以供記載，所以傳述者就把它綜合成一個人，也就是一個朝代以一個名稱來象類。比如後世稱漢朝為劉漢，唐朝為李唐。也屬於擬人化的時代稱呼，如果我們再把其朝代特徵加進去，可以稱劉雄漢，李盛唐。所以黃帝也是此類，它最初生髮時並非世俗類政權，而是宗教權力，故曰「生而神靈」。由於是宗教權利，所以並不象世俗權力一樣靠武力，而是靠人文誘導，故曰「弱而能言」。但隨時代變遷，它長成武短身體，身手敏捷。即是說它已經由宗教力量向擅長世俗武力演變。故曰「長而敦敏」。但是黃帝氏成功的最大特徵是智慧，而不是象蚩尤一樣迷信武力，故曰「成而聰明」。而《周易.臨》也用「智臨.大君之宜」來強調了這一點，和《史記》所言契合。另外黃帝它並不是一開始就主導華夏，而是到最後才確立的。所以它還有幾個前傳時代，那就是公孫氏，言其生髮之初，是天神少子，點型的宗教自吹模式。軒轅氏，言其兼并黃土高原，黃土高原是圓形八卦形態，又有華夏西北高勢，物產不豐，全靠能要，豈非長而敦敏。黃帝氏，言其打敗炎帝取而代之，黃土高原是神州中心，到處都是黃土，當然有黃土之瑞了。有熊氏，言其於河洛盆地鎮壓南方蚩尤，徹底主導華夏。

這正因為如此，黃帝在遠古史中，總是忽人忽仙，象類故也。黃帝的擴張史已經開端，要下後事如何，請關注後爻。

需井九州八分一，人皇蹇難公孫繼。

需是雲雨貴賜婚，軒轅多妻二百餘。

郊邑即是天水地，河西東南與乾鄰。

利用刑禾割東南，亘心為恆立中壁。

無咎西北站住腳，失常男女各自知。

不犯難行飛不渡，炎帝北伐乘牖泣。

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