兩千五百年的傳奇：孔子夫婦楷木像背後之秘

文史 06-30

曲阜市檔案館存有一部民國二十四年(公元1935年)10月發行的《孔子世家譜》，其首頁印有孔子及其夫人亓官氏楷木像縮照，並註明「子貢手刻現存於浙江衢州」。據作者考證，孔子夫婦楷木像目前保存於曲阜市文管會。眾所周知，孔子夫婦楷木像原刻於曲阜，為何會到達衢州，又是怎樣從衢州回到曲阜的，圍繞這兩尊楷木像又有著哪些鮮為人知的歷史呢？透過這幅斑駁的圖片資料，打開塵封的記憶，讓我們來了解一下孔子夫婦楷木像背後的傳奇故事。

北像南遷

孔子有弟子三千之眾。孔子去世後，弟子們在墳前結廬服喪3年才依依不捨，揮淚惜別。但弟子子貢不忍離去，就在孔子墓旁築茅屋，又守了3年。期間，子貢采林地之楷木，精心雕刻了孔子和師母亓官氏坐像。這兩尊楷木像高不滿2尺，孔子長袍大袖，手捧朝笏，亓官夫人長裙垂地，形象生動。孔子死後，魯哀公將孔子生前居室立為祭祀孔子之廟堂，孔子夫婦楷木像雕成後就供奉於此。據說後世在孔廟大成殿為孔子塑像時，就是參照子貢刻的那尊孔子像。此後，孔子夫婦楷木像一直被歷代孔子嫡長孫保存在曲阜祖廟，直到北宋滅亡。

公元1128年，金兵大舉南下進攻南宋，宋高宗趙構舉朝南遷。孔子48代嫡長孫孔端友留下胞弟孔端操等留守闕里林廟，自己遂恭負孔子及亓官夫人楷木像，率近支族人南下扈蹕。公元1130年，宋高宗駐蹕杭州，孔端友即率部分族人上疏，敘述家門舊典及離祖喪家之苦，請求南宋朝廷鼎建家廟，以奉祀孔子等列祖列宗。宋高宗感於孔端友奉詔南渡之功，賜家衢州，「權以州學為家廟」，賜田5頃，免租稅，供祭祀。寶年間，朝廷又撥款36萬緡，為孔子世家在衢州興建家廟。因在長江以南，稱為南宗(曲阜家廟稱為北宗)。從此，孔子夫婦楷木像便一直珍藏在衢州南宗孔廟思魯閣內，歷經整整27代八百多年，孔子夫婦楷木像也就成為孔氏南宗最有代表性的家傳信物。

民國歲月

從漢代到唐代，孔子家譜的修訂一直在當時朝廷的嚴格監督下來完成，且只記錄嫡長承襲者一脈。北宋元豐八年(公元1085年)，孔子46代孫孔宗翰創修孔氏族譜。孔宗翰之後約400年間，宋、金、元歷朝更替，屢值兵燹戰亂，其間孔氏譜牒雖曾進行過重修，但沒有正式刊刻。明朝弘治二年(公元1489年)，孔子61代孫、襲封衍聖公孔弘泰重修了孔氏族譜，並規定：此後族譜「60年一大修，30年一小修，大修以甲子為期」。清朝康熙、乾隆年間的甲子年均按時修譜。但之後的一百多年裡沒有再大修過族譜。

中華民國成立後，雖然社會動蕩，軍閥混戰，但北洋政府與民國政府仍舊尊孔崇儒。民國九年(公元1920年)，孔子76代嫡長孫孔令貽的遺孀陶太夫人，以孔令貽遺腹子、尚在襁褓中的孔子77代嫡長孫、衍聖公孔德成名義召集孔氏家族耆彥，與「四十員」執事官公議重修孔氏家譜。8年後，在民國政府的支持下，專門設立了「曲阜全國孔氏合族修譜辦事處」(簡稱「譜館」，即古稱的「纂局」)，由8歲的衍聖公孔德成任總裁，由族長孔傳、「四十員」中的孔印秋、孔繼倫主持日常工作，譜館有職員66名，還有一些勤雜員役。譜館在全國各大中城市都設立辦事處，在村莊、街道設立通訊處，由此可見當時的民國政府和孔氏家族對續修孔氏族譜的重視程度。

尤其要提到的是，此次大修，孔族中人倡修合族大譜，計劃將南宗一支也列入族譜。續修期間，孔氏族人決定利用當時先進的照相技術，將最能夠代表先祖孔子形象符號的信物刊印在家譜的顯著位置，以示族人。此時便有人提到南宗所藏孔子和亓官夫人楷木像，雖然在孔氏家族中知道孔子夫婦楷木像的人較多，但見過的人卻屈指可數。

經過譜館認真研究商榷，並在徵得南宗同意後，終於將供奉在衢州孔廟思魯閣內的孔子和亓官夫人楷木像進行了拍攝，刊印在孔氏家譜的首頁。這不僅因為孔子夫婦楷木像是孔府歷代最珍貴、最接近孔子的祖傳瑰寶，是孔氏大宗的象徵，被歷代王朝都視為國寶，而且在孔氏家族後代子孫的心目中，這兩尊楷木像就是孔子的化身，是至高無上的「神」，比自己的生命還重要。

值得一提的是，在《孔子世家譜》孔子夫婦楷木像照片的上方還特別註明了「子貢手刻現存於浙江衢州」。這部《孔子世家譜》的續修歷時7年，於民國二十六年(公元1937年)11月告成。伴隨著民國版《孔子世家譜》的刊印，越來越多的孔氏族人看到了孔子夫婦楷木像的真容。

巧躲日寇

1937年7月，抗日戰爭全面爆發。日本侵略者為了更有效地推行殖民教育，奴役統治中國人民，在淪陷區大力提倡孔子文化，要求淪陷區人民發揚孔子「忠恕」之道，善鄰友好，根本目的在於打著讓人民知「仁」、懂「禮」、講「義」的幌子，使淪陷區的人民老老實實地當統治者的順民。

作為孔子化身的兩尊楷木像也讓野心勃勃的日本侵略者垂涎三尺。1939年5月，遷至重慶的國民政府為確保孔子夫婦楷木像的安全，使其免遭日寇掠奪，電令浙江省政府速令南宗奉祀官孔繁豪護送楷木聖像離開衢州，擇地供奉。當時龍泉為抗日大後方，浙江省政府即擇址龍泉，並電令龍泉縣政府選擇安全地點。6月5日，孔繁豪一行攜孔子夫婦楷木像由衢州到達龍泉，並將聖像供奉在距龍泉約30公里的八都鎮李家祠堂內，這是聖像有史以來第二次遷移。

1940年冬，由於日本侵略者的步步逼近，浙江省政府又電令孔繁豪保護聖像儘快轉移到慶元縣，孔子夫婦楷木像又被轉移到浙閩邊陲的慶元縣城郊大濟村鴻臚坊後面的「慎修堂」。1941年9月，慶元孔廟隆重舉行「秋祭大典」，將孔子夫婦楷木像供奉於大成殿上，由孔繁豪親自主祭，參加者為政府官員及文化界人士數百人。公祭後，由縣警衛兵用露轎抬著孔子夫婦楷木聖像，全體參祭人員一起高舉幡旗、彩旗，敲鑼打鼓，吹奏嗩吶，幾百人的隊伍載歌載舞，從孔廟出發，循城內至後田街遊行一周，觀者如堵，盛極一時，給當時的抗戰艱難歲月帶來了一線生機。

為了孔子夫婦楷木像的安全，孔繁豪曾秘密製作了一對贗品，以防不測。這對贗品製作得非常逼真，真品孔子像一撮鬍鬚是斷後用牛皮膠粘上的，製作贗品時也故意敲斷再粘上。據說，孔繁豪帶出去的是贗品，真品則被秘密放在了衢州深山區的坑口鄉，供奉在吳姓親戚家的神龕上。這是非常機密的事情，當時只有極少數人知道。

日寇到坑口後也到過吳家搶掠，但日寇不認識孔子夫婦楷木像，以為只是兩尊普通木雕，便丟在一邊。日寇兩次攻陷衢州，侵衢日軍雖未能掠得孔子楷木像，但將孔氏南宗家廟的祭器、禮器洗劫一空。衢州城內的文物檔案，甚至連鐘樓重達數百斤的明代古鐘，都成了日本侵略者的戰利品。孔子夫婦楷木像又一次躲過人為浩劫。

抗戰勝利後，衢州舉行了盛大隆重的還廟祀典，將孔子夫婦楷木像迎護回衢州南宗家廟。1946年8月27日上午，還廟祀典由當時的綏靖公署主任余漢謀主持並致辭，浙江省政府主席沈鴻烈特派五區行政督察專員姜卿雲作為他的代表致祭，另有文武各機關及地方團體士紳分别致祭，參加者逾千人。隨後，南宗孔氏家廟理事長、奉祀官的代表孔憲洛宣講孔子言行。9時整，孔子夫婦楷木像被護送還廟，重新供奉在衢州孔廟思魯閣中。

當天，衢州各機關休假一天，城區各機關部隊團體店戶懸旗慶祝。在還廟祀典開始前，還專門把贗品燒毀，以防止日後魚目混珠，真偽難辨。新中國成立之初，孔子夫婦楷木像被保存在衢州文化館。

重歸故里

孔子和亓官夫人楷木像歷經風雨，在南宗孔氏家廟度過了八百多年後，於1959年才回到北宗曲阜孔氏家廟。關於孔子夫婦楷木像是如何回到曲阜的，目前有兩種說法。一種說法是：1959年國慶十周年慶典時，為舉辦孔府復原陳列展，曲阜文物部門與浙江省文化局聯繫，得知楷木聖像已存浙江省博物館。此後通過國家文物局，將此聖像借回曲阜陳列。

1963年，因浙江省博物館索還楷木聖像，故用楷木按原貌複製孔子像及亓官夫人像，將複製品歸還浙江省博物館。現存於衢州孔氏家廟思魯閣神龕中的兩尊楷木像便是曲阜歸還的複製品。

還有一種說法：1959年，剛建成的中國歷史博物館為迎接國慶10周年慶典，從全國各地徵調珍貴文物進行展覽，浙江省博物館便將存放於衢州文化館的孔子夫婦楷木像調往中國歷史博物館。展覽結束後，在對文物分類返還時，由於工作人員的疏忽，誤將這兩尊楷木像打包返還給了山東。到了濟南，工作人員一看是關於孔子的文物，便交給了曲阜。於是，孔子夫婦楷木像鬼使神差地回到了曲阜。1963年，浙江省博物館向曲阜索還兩尊楷木像，曲阜將孔子及其夫人亓官氏楷木像的複製品交還浙江省博物館。改革開放後，衢州曾向曲阜索取孔子夫婦楷木像真像未果。1989年南宗第75代嫡孫孔祥楷先生應邀到曲阜時也曾提起此事。

時過境遷，在改革的春風下，孔子思想和儒家理論被不斷發揚光大，這無論是對曲阜的北宗還是衢州的南宗來說都是值得慶賀的。孔子及其夫人亓官氏楷木像的代表性也漸漸變得模糊，因此，這兩尊雕像應該保存在曲阜還是衢州已經不再重要了。