道金斯似乎想和上帝對話，直接把問題落到基因上了

無數基因操控著無數個肉體

走向未知

文 /新日暮里的

哲學家

在我看完《西部世界》之後，裡面人類和人造人之間的關係讓人糾結得蛋疼，而且裡面人造人的思維設定其實細想跟人類沒有任何區別，想到這裡的確是讓人細思極恐。這樣帶有哲學意味的思考，可以說應當是人類最後的救贖了。

畢竟哲學是人類最後的良心。

對於每個人類，每個獨立個體而言，我們很多時候是無法突破自身的極限的，比如男孩子看到漂亮的女孩子就會自然而然起反應，而女孩子看到漂亮的男孩子，也同理可證一樣。

正像很多在情場失意後的老司機，不再相信愛情一樣，於是進行著打炮無止境的生活，也是對這樣自身屏障的一種印證，可最後得到的除了空虛也沒有別的。

所以人有時候的確是一種很微妙的矛盾體，老司機們也只是將這樣的矛盾發揮到極致了。

在看完《西部世界》之後，機緣巧合我看到了道金斯寫的《自私的基因》，發現這世界很多道理其實都是相同的。書中從共有十三章，雖然行文是傳統意義上的科普類，不過裡面的專有名詞非常少，只要稍微百度一下，大家也會很快理解裡面提到辭彙的意義。

可真正有意思的並不在這，我個人覺得這本書其實已經超越了上一輩進化論的思想維度，甚至說他裡面的有些觀點都在質疑反對傳統對於人類進化的思考。而作者做選取的角度，小到基因片段，大到基因片段，這樣的闡述，其實對我們的認知都會產生極大衝擊，具有極強的顛覆意味。

咱們上小學的時候老師就天天講著達爾文的進化論，告訴我們優勝劣汰，要好好學習爭取得小紅花。但那都是從個體層面去說的，而道金斯似乎想和上帝對話，直接把問題落到基因上了，不得不說這樣的想法確實很牛逼。

比如作者曾在書中闡述有關癌症的問題，在那章《不死的雙螺旋》里，他這樣的觀點看似雞肋，其實也是人類的另一種可能。

「為什麼人到老時容易得癌症？除了一般我們所認識的人體機能的衰退所導致的觀念之外，這本書里也從基因的角度給出了一個很有意思的的解釋：

導致癌症的基因，假設他們分別為早期和晚期的致死基因，早期的致死基因使得它們的生存機器早早的就退出競爭，甚至沒來得及通過生殖將自己的拷貝遺傳給下一代，自然選擇正常的起著作用。」

雖然這個觀點和我們一直所認為的導致癌症的原因沒什麼關係，甚至相當於說，你們這些想辦法治療癌症的都是沒用的，但在邏輯確實具備吸引力。

不單單是從疾病這一角度闡述基因，更有宏觀意味上的思考，尤其這一段對於人類社會行為和基因之間關係的思考，更是讓人振聾發聵。

「我們具備足夠的力量去抗拒我們那些與生俱來的自私基因。在必要時，我們也可以抗拒那些灌輸到我們腦子裡的自私覓母。我們甚至可以審慎地培植利他主義——這種利他主義在自然界里是沒有立足之地的，在世界整個歷史上也是前所未有的。

我們是作為基因機器而被建造的，是作為覓母機器而被培養的，但我們具備足夠的力量去反對我們的締造者。在這個世界上，只有我們，我們人類，能夠反抗自私的複製基因的暴政。」

在《覓母》的這一章，我個人覺得最為精彩，幾乎囊盡天下大致的客觀規律。這種將人性缺憾拋給基因，以及人類艱難對抗自身邪惡，真的有點《道德經》里「天地不仁以萬物為芻狗」的感覺，人如果不進行改變，可能悲劇將會一直重演。

就像整日流連於燈紅酒綠的老司機一樣，如果他們不剋制住自己見到美女就想炮一頓的思維慣性，那等待他們也將一直是空虛，都是一個道理。但總有些牛逼閃閃的人想要去擺脫這樣的魔咒，於是無數傳道授業解惑的老司機們不停的寫書做演講試圖改變這一切。

正像書中的印證：「一個『思想擬子』或許可以定為：可以從某個人的頭腦轉到另一個人的頭腦的事物。」

而去把這樣的「擬子」擴散到別人的頭腦中，正是每一個寫作者需要去做的。這不單單純是為了別人，更是給自己指明一條道路，哪怕這道路是未知的。

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