宮斗劇母以子貴，但這個朝代后妃們都拚命祈禱自己不要生兒子

宮斗戲碼一旦看多，感覺後宮沒有一塊乾淨地方。

一丈紅這樣粗暴的招式太沒有美感，後宮之中玩的都是墮胎、投毒、藏匿巫蠱的腹黑手段。

都說母以子貴，可憐陳阿嬌住在椒房宮，花椒寓意多子多福，她卻一個孩子也沒生，又因為老媽是個豬隊友，隔三差五朝女婿伸手要錢，自己沒帶腦子再來個巫蠱案，愣是被平陽公主家的歌女擠下台。

再看明英宗的「老媽」孫太后，年輕時生不出來兒子，想法子借胎懷孕有了朱祁鎮，就此把同樣沒有兒子的胡皇后從皇位上請了下來。

《甄嬛傳》里甄嬛再次回宮，借了鈕鈷祿氏的名號，自然而然做了弘曆的母親，這也算是旗開得勝，手裡自然又多了一塊兒籌碼。

為了讓自己在宮斗中多一塊籌碼，后妃們自然祈求觀音大士能慈悲為懷，送個孩子。可是偏偏在這個朝代，妃子們都是求著佛祖千萬不要把皇子塞進自己的肚子里，甚至有個胡氏懷了孩子，其他的妃子們都說：娘娘這孩子不能要，萬一是個男孩呢？

這個朝代就是北魏，別的朝代母以子貴，北魏卻是子貴母死，為什麼會有這種奇怪的制度呢？

原因很簡單，北魏不是一個漢族政權。北魏是由鮮卑族建立的政權，在入主中原前，鮮卑族拓跋氏部落依然停留在氏族公社組織解體，而奴隸制尚未成熟的階段。這個階段部族聯姻，母族強大，女兒嫁入婆家，娘家會出於保護女兒的利益，一定程度上干涉婆家的事，母親受寵，兒子自然尊貴，子以母貴是鮮卑族的一種特點。

而一旦這樣的民族進入中原，在文化衝擊中直接進入了封建時代，那麼會自然想要保護自己的皇權不被外戚勢力控制，然而母族勢力又太過強大，子以母貴則更是對皇權的雙重威脅，在外，外戚勢力加強，在內，皇子權力擴張，而如果出現皇子年幼或者無能，則外戚則可以利用皇子直接管理朝政，因而北魏道武皇帝建立了子貴母死的制度。

而第一個犧牲品也正是道武皇帝深愛的劉氏，她是匈奴首領劉眷的女兒，兩人感情頗為不錯，起初被立為貴人，生了女兒華陰公主和兒子拓跋嗣，而後來道武皇帝寵愛慕容寶的女兒，在兩人之間糾結，不知道立誰為皇后，便決定手鑄金人，這是鮮卑族用來占卜吉凶的方法，可是劉氏沒有鑄成，慕容氏成功鑄成，於是慕容氏為皇后，但後來拓跋嗣被立為太子，道武皇帝便賜死劉氏。

後來拓跋嗣即位，太子拓跋燾的母親杜氏也在他確立為太子之後死了。北魏有名的孝文帝拓跋宏，他的生母也被文明太后馮太后以「子貴母死」的理由賜死。

漢人的王朝雖然沒有子貴母死的制度，但也有類似的做法，比如說漢武帝。但凡偉大的君王都有極強的權力慾望，漢武帝因為巫蠱冤案廢太子後，無法找到合適的儲君人選，最終將權力交到了幼子劉弗陵手上，此兒年不過五六歲，漢武帝害怕鉤弋夫人，《資治通鑒》記載：「帝譴責鉤弋夫人；夫人脫簪珥，叩頭。帝曰：『引持去，送掖廷獄！"帝曰：『趣行，汝不得活！"卒賜死。」而漢武帝自己解釋為：「往古國家所以亂，由主少母壯也。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪！故不得不先去之也。」

北朝時期出現了不少干政太后，她們中有像馮太后這樣勵精圖治的政治家，也有像上文那個冒死生下兒子的胡氏。你一定奇怪，這個胡氏不是應該一命嗚呼了嗎？隨著漢化改革的深入進行，到孝文帝時皇帝已經不認同這種制度，而宣武帝則徹底廢除，好消息是胡氏由此成為了胡太后，壞消息胡太后干政，引起了北魏政權的動蕩。

子貴母死的制度只能一定程度上限定太子的母族，並不能真正消除外戚的威脅。外戚弄權的威脅直到明太祖朱元璋才徹底消除，因為他命令無論是后妃還是駙馬，都要從民間選取，拒絕朝臣進獻，以便嚴格限制外戚家族的勢力。

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