都想跟田小娥炕戲的白鹿原，又為何都要使勁地鞭抽她

文/馬慶雲

昨天夜裡，有讀者發了我一個視頻地址，讓我談談對內容的看法。視頻裡邊，是某技校的女生宿舍圍毆一個女孩子的內容。在這則視頻中，一個女孩子頭髮鬆散地跪坐在地方，一個抽煙的女孩子帶頭對她進行抽打，並號召每個人都上手去打，然後，宿舍剩下的幾個女生每個人都上去打了，太細節的東西，抱歉，我不願意繼續往下講了。

無獨有偶，昨晚播出的電視劇《白鹿原》裡邊，也出現了類似的橋段。黑娃被迫逃離白鹿原，破窯洞裡邊只剩下田小娥一個女人。原上就有男人們打起了這個姿色頗好，又帶著劈腿顏色史的女人的主意。白嘉軒的兒子白孝文帶人盯梢，在一個男人要硬闖田小娥窯洞行不軌之事的時候，將那個男人抓獲了。

白嘉軒得知此事之後，讓兒子把田小娥一起抓到祠堂，對男女一起給予鞭笞的「家法」。按著白鹿原上的規矩，每個人都要對這兩個人抽鞭子。一個要闖留守婦女窯洞的男人，抽死也不為過。可是，誓死抵抗的田小娥也被白嘉軒抓進來鞭打，這裡邊的戲份張力就很足了。我們亦不妨看看每個人的反應。

先說普通的婦女們。在田小娥被五花大綁帶進祠堂的時候，這些女人們開始大聲嚷嚷，一定要用鞭子使勁抽她，不能放過這個不守婦道的女人等等。而就在兩集之前，黑娃農協會學習歸來，有權有勢的時候，在公開場合擁抱田小娥，也是這群女人，羨慕的不行。羨慕嫉妒恨，是一個非常精準的片語。因羨慕而生出的恨，會非常暴虐。

白孝文的媳婦，反應很強烈，要帶著白孝武的媳婦一起去看，並且直接參与鞭笞，認為這是千載難逢的好時機，田小娥活該，讓她勾引野男人。大夥注意，基本上全部的參與者，對鞭笞那個男人沒有什麼興趣，而對鞭笞田小娥，非常上勁兒。好在，原上也有純善之人，白孝武的媳婦說，自己不參與。這是對群體作惡最無奈的一種反抗方式了。

白嘉軒的老娘，竟然也是白孝文媳婦一般，將死之人，都親臨現場，要鞭笞這個蕩婦，而且說得義正言辭。她其實和所有的普通婦女沒有兩樣，自己得不到的，別人也甭想得到，只要你敢得到，就一定是異類，是應該鞭笞死的。即使對自己的親孫女白靈，在面對裹腳問題的時候，她也能以親情的方式進行殘害，且這種殘害是義正言辭的。好在，白嘉軒的媳婦仙草，略有憐憫之心，面對鞭笞的時候，知道鎖眉。

這是女人們的反應。男人們呢？白嘉軒對田小娥，絲毫沒有任何仁慈手軟，怎麼抽打男人，就怎麼抽打田小娥。在他眼中，是沒有對女性的憐憫之情的，他要維護的，只有封建大家長的權威。而在白鹿原上，白嘉軒代表的，正是某種邪惡暴力的始作俑者，且這種邪惡暴力，是以自認為正義的方式進行的。

這就很像我昨晚看到的那個校園暴力的視頻。那個抽煙帶頭的大姐大，也不過是帶著自己的邪惡暴力而來，只要她開了頭，後邊的隨從都開始欺負弱小。我們這個時代，對弱小的欺侮，是有裙帶效應的。我們很難升起對弱小的憐憫來，卻在欺負弱小的時候爭先恐後，生怕自己落後了，成為弱小，也淪為這樣的下場。殺雞給猴看的最大危害，就是讓所有的猴子都學會殺雞，爭先恐後的欺負雞，從而製造一種自己不會成為雞的假象。《白鹿原》的偉大之處，也正在於對這種國民性的深刻揭露。

這一點上來說，它是繼承了五四時期魯迅先生一代開創的國民性的大批判的。《白鹿原》的創作年代，正好是上個世紀九十年代前後，當時中國文壇經歷了傷痕文學、尋根文學、現代主義文學，甚至經歷了不少的先鋒派思想，我們的民族作品，有了更高層次的精神追尋。這類大批判，以所有人都不是惡人，都是時代悲劇，而所有人又都是作惡參與者的方式進行。

白嘉軒不是惡人，但他照樣作惡，憑什麼抽打田小娥呢？再看看鹿子霖，一個已經上過田小娥的人，在抽打她的時候，照樣沒有心慈手軟。他正在用自己的猛力抽打來掩蓋自己的醜惡，彷彿只有越用力比被人更起勁兒，才能掩蓋自己做過的骯髒事情。

白孝文呢？這其實是典型的仁義禮智信的儒學代表。可在群體作惡面前，他是不敢吭聲的，不敢為田小娥說半句公道話。他抽打田小娥的方式更為複雜，裡邊有鹿子霖式的掩蓋，掩蓋自己對田小娥的喜歡之情，更有一種虐戀在裡邊，試圖通過這種鞭笞來實現對田小娥的精神性的下體進入與抽動。這種複雜的情感，甚至於可以單獨衍生出來，進行長篇大論。不少日本電影有這類情感的完整展現，比如，《請叫我奴隸》。老馬不建議讀者們去追尋這種虐戀，愛要大聲說，明明白白地帶著溫暖的陽光才對。

《白鹿原》很大的一點價值就在於，對群體作惡進行酣暢淋漓地展示，尤其是田小娥式悲劇命運的展示，堪稱中國最近幾十年文學作品裡邊的經典中的經典。不設惡人，但群體又都一起作惡，只要白嘉軒帶頭鞭笞，就所有人都自覺跟進，即使有人些微覺醒，也不過是白孝武媳婦那樣的不參與，白嘉軒媳婦那樣的皺眉頭罷了。這種群體作惡，更讓人思考，如何才能建立一個沒有群體作惡的時代？

因此，《白鹿原》裡邊有三個精魂人物，朱先生、鹿兆鵬和白靈。要做時代的精魂，其實是這麼的簡單，只要不參與作惡並敢於站出來制止這種群體作惡便行了。朱先生面對十萬清兵要塗炭生靈，大步前往。鹿兆鵬面對原上的封建落後，自我犧牲以醒民性。白靈更是鮮活靈動，帶著要為萬民謀幸福的衝動。為善不為惡，看似簡單，但在群體作惡面前，實在需要超越群體盲流的智力與敢於挺身的膽識。

不信嗎？在一個人人喊打小三的時代里，您又敢不敢在大街上呵斥並制止那些群毆第三者的人呢？網上打小三的視頻中，鮮有出現路人呵斥的。這種圍觀的我們，跟白鹿原上要看田小娥被扒褲子然後恨不得自己上去鞭抽的人們，又有什麼不同呢？《白鹿原》的偉大，正在於，這麼多年過去了，它所寫的那個時代，還是我們所處的這個時代。

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