苗疆美女看到心愛的帥哥是如何放蠱的？——揭秘苗疆蠱事真相

看到這個題目，肯定很多人以為筆者要說的是一本很著名的小說《苗疆蠱事》，但是很遺憾，筆者說的不是這本小說。

筆者要說的是「蠱」。

一提到「蠱」，大家肯定會聯想到苗疆、苗人，如果有看過金庸先生《笑傲江湖》小說或者電影的人多半會聯想到藍鳳凰。

但最早「蠱」並不是出現在邊疆地區，相反，中原才是「蠱」的發源地。

可以這麼說，和中原「蠱」相比，苗疆的「蠱」真是弱爆了。

早在殷墟的甲骨文中，就有關於蠱字和蠱事的記載：

有疾齒，唯蠱虐？(《乙》7310)

貞：王骨唯蠱？貞：王骨不唯蠱？(《合》286)

王疾蠱。(《《乙》5393)

到了春秋戰國到秦漢時期，「蠱」這個字頻繁出現於各國宮廷里。

《左傳·庄公二十八年》記載：「楚令尹子元欲蠱文夫人，為館於其宮側而振萬焉。」

《史記·秦本記》：「（德公）二年，初伏，以狗御蠱。」

長沙馬王堆漢墓出土的《五十二病方》，是我國迄今發現的最早的醫方書，成書當在秦漢之前。該書中「蠱」作為一個病種，共列有五條治療方法：

口蠱者：蟠扁(蝙)輻(蝠)以荊薪，即以食邪者。

口蠱而病者：蟠北鄉(向)並符，而柔(蒸)羊尼(眉)，以下湯敦(淳)符灰，即口口病者，沐浴為蠱者。

蠱：漬女子未嘗丈夫者[布1口口音(杯)。冶桂人中，令毋臭，而以口飲之。

而且中原王朝不但「蠱」流行，甚至還中原王朝還專門設有防止「蠱」的機構和官職。

據《周禮》記載,周王室設置了專職官員「庶氏」負責除毒蠱,《周禮·秋官·庶氏》雲:「(庶氏)掌握毒蠱,以攻說檜之,嘉草攻之。」

對「蠱」這種能病害人的毒物,庶氏採用祭祀祈神(攻說)與藥物(嘉草)雙管齊下的方法進行祛除。

到了春秋戰國時代，甚至有大國國君親自出手對付「蠱」的記載，《史記·秦本記》：「（德公）二年，初伏，以狗御蠱。」

到了漢代，官府對「蠱」的防範更是上升到死刑的高度。

《賊律》曰:『敢蠱人及教令者棄市』。」鄭玄是東漢人，其所引《賊律》自是屬東漢。敢用蠱毒害人者及教令他人施蠱以毒害人者都處以「棄市」之刑。

《釋名》載:「市死曰棄市。市眾所聚，言與眾人共棄之也。」［此觀之，棄市是在公共場所執行死刑，示眾之餘亦含以儆效尤之意。

到了魏晉南北朝時期的北魏，對於放「蠱」更是深惡痛絕，放「蠱」者不但要殺頭，還要焚燒他的家。《魏書·刑罰志》載:「世祖即位，以刑禁重，神中，詔司徒崔浩定律令。……為蠱毒者，男女皆斬，而焚其家。」

可以說在隋唐之前，中國南方几乎沒有關於放「蠱」、中「蠱」的記載，可以說這個時期，「蠱」是屬於中國北方的高科技。

那麼為什麼現在中國北方几乎聽不到、看不到「蠱」，而中國南方，尤其是邊陲地區反而以「蠱」成名呢？我們下期繼續。

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