不可不看……文學中的10大誤解

【1】「慈母」曾是傷心事

「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。」這是唐詩中最為溫馨的一首詩，在華語圈中家喻戶曉。

我們太習慣於說「慈母嚴父」了，以至於我們自然地就認為「慈母」就是「慈祥的母親」。其實，在中國古代，曾有個專門的稱謂叫「慈母」，對於這個「慈母」來說，「慈母」之「慈」與「慈祥」無關， 「慈母」本來是件傷心往事。

「慈母」最早出現於《儀禮》。《儀禮》對成為「慈母」的條件作了諸多令人張口結舌的限定：「慈母者，何也？傳曰：妾之無子者，妾子無母者，父命妾曰：女以為子。命子曰：女以為母。」由此可知，不是隨便哪個女人都可以成為慈母，也不是哪個兒子隨便都可以擁有慈母。

要想成為慈母，下列條件缺一不可：必須具有小妾身份；必須沒有孩子或者不會生育(至少是沒有生育男孩)；更為關鍵的是，丈夫必須還有另外的妾，且這個妾恰好一命嗚呼並正好遺留下一個男孩。在這些條件都具備的時候，還需要丈夫下達明確的指令：「你把這個死了母親的孩子當成自己的孩子養起來吧！」知道了這些，我們在讀到《儀禮·喪服》中「慈母如母」時，才不會感到過於突兀。所以，從詞源的角度來說，「慈母」和「生母」的死亡有關，但和「慈祥」無關，「慈母」本來是一段傷心往事。

但是，我們也應該注意到，為《儀禮》所嚴格定義的「慈母」，其詞義的內涵慢慢發生了演變，至少在唐代，「慈母」已經不再是一個專稱。李白的詩中就有「曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚」的句子，顯然這裡的「慈母」就不是《儀禮》中的「慈母」。

【2】顧悅未老先衰，自嘲「蒲柳之姿」

說到「蒲柳之姿」，不得不提到東晉時期的顧悅。

顧悅性情爽朗，為人重義守信。揚州刺史殷浩請他做官，讓他全權處理州內大小事務。感激於殷浩的知遇之恩，顧悅全身心投入到工作中，起早貪黑，兢兢業業。長期勞累，嚴重地影響了他的健康，才30多歲就顯得很老，滿頭白髮。

有一次，顧悅因故謁見簡文帝。簡文帝得知他與自己年齡差不多大小，就問：「我們年紀相仿，你的頭髮為什麼比我先白呢？」顧悅回答說：「蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。」意思是說，水邊柳樹的資質差，一到秋天就凋零了；而松柏質地堅實，經歷過秋霜反而更加茂盛。顧悅的回答，既沒有直接談到自己未老先衰的外貌，又趁機拍了皇上的馬屁；再沒有比顧悅更好的回答了，簡直把馬屁拍絕了，既明白曉暢，又比喻貼切。

簡文帝是什麼人？他是皇上，同時他又是一個文人。顧悅投其所好，他的回答首先在文辭上博得了簡文帝的好感，典雅得如同詩賦一般的語言，讓簡文帝感到飄飄欲仙。如果顧悅沒有這麼高的水平，或者直接回答：「臣日夜工作，操勞過度，以致華髮早生。」皇上雖然會同情，但絕對不會開心———你顧悅累，我難道就不累了？若是顧悅打哈哈，隨便說：「誰知道呢，它就白了。」雖然實話實說，但沒有一點新意，說也是白說。

在現代，很多詞語的意思已經脫離原意了，如果我們正經八百的去跟別人這麼解釋，既浪費口水，說不定別人還懶得理睬呢。。唉。。

【3】差強人意贊吳漢

在對結果不太滿意時，很多人都會說「差強人意」，這恰恰是誤解了這個成語。

「差強人意」一詞出自於《後漢書·吳漢傳》。吳漢，字子顏，是東漢光武帝劉秀手下的一員大將，追隨劉秀南征北戰，立下了赫赫戰功，後被封為大司馬。《後漢書》記載：吳漢每次隨從光武帝征戰，「諸將見戰陳不利，或多惶懼，失其常度。漢意氣自若，方整厲器械，激揚吏士。帝時遣人觀(大司馬)何為，還言方修戰攻之具，乃嘆曰：『吳公差強人意，隱若一敵國矣!』」

從劉秀對吳漢的評價中，足見他是滿意的。所以，這個詞兒的意思是「還可以，較為令人滿意」。但是很多人把這個詞兒當作「不怎麼地，不好，不太令人滿意」的意思，這是不對的。

商務印書館1989年8月出版的劉潔修編著的《漢語成語考釋詞典》第138至139頁，於「差強人意」條下註： 「原指很能夠振奮人的意志。差：甚，殊。強：起，振奮。」此意即源於上述的史料。書中還註明：「後世多用差強人意，指大體上還能使人滿意。差：稍微，大致，比較。」

《漢語成語考釋詞典》一書還列舉了一些與「差強人意」極為類似的成語，有「差慰人意」(蘇軾《東坡續集》)，有「差適人意」 (宋人樓鑰《攻愧集》)，有「差可人意」(明人李開先《閑居集》)，有「差快人意」(明人海瑞《海瑞集》)。按照意思相近的理解，這些成語如果和「差強人意」同被理解為否定的意思，那就錯了。

【4】袁清郎一心避嫌疑

古樂府《君子行》裡面有兩句詩文：「瓜田不納履，李下不整冠。」意思是說：站在瓜田裡面的時候，最好不要彎下身子去提鞋子，不然很容易被人誤會你在偷瓜；站在李子樹下的時候，最好不要伸手去整理頭上的帽子，免得被人懷疑是在偷摘李子。

《北史》中記載了廉吏袁聿修的故事，講的是他政績突出又很有聲望，主要原因是他為官清白自守，從不收任何賄賂。據說他在任尚書的十多年裡，從未曾接受過任何人家的一升酒、一粒米，故有雅號「清郎」。一次遇到老友邢邵，二人敘述別情以後，邢邵拿出一匹白綢送給袁聿修。袁聿修反覆思考之後還是謝絕了，並留書曰：「瓜田李下，古人所慎。」只有這樣，才能躲避嫌疑。

無獨有偶，唐朝大書法家柳公權也對「瓜田李下」作過評論。當時有個叫郭寧的官員把兩個女兒送進宮中，於是唐文宗就派郭寧到郵寧做官，人們對這件事議論紛紛。文宗就以這件事來問柳公權：「郭寧是太皇太后的繼父，官封大將軍，當官以來沒有什麼過失，現在只讓他當郵寧這個小小地方的主官，又有什麼不妥呢？」柳公權說：「議論的人都以為郭寧是因為進獻兩個女兒入宮，才得到這個官職的。」唐文宗說：「郭寧的兩個女兒是進宮陪太后的，並不是獻給朕的。」柳公權回答：「瓜田李下的嫌疑，人們哪能都分辨得清呢？」這裡，柳公權將「瓜田李下」詞義更進了一步，上升到了輿論監督的層面上。

的確，「瓜田李下」往往會讓人誤會或懷疑，所以需要謹慎對待。從上述故事來看，古代賢士在這方面很是謹慎。然而，如今有些營私舞弊之人，有些收受賄賂之人，有些跑官要官利令智昏之人，可不在乎什麼瓜田什麼李下，所作所為居然可以明目張胆地進行，一點沒有避嫌的意思，實在是愧對古人。

【5】王恭身無長物

「身無長物」出自劉義慶的《世說新語》。說的是，有一個叫王恭的人，在外面住了一段日子之後回到了家裡。同族的一個叫王忱的前輩去探望他，看到他坐在一張六尺長的竹席上，王忱非常喜歡王恭所坐的竹席，就對王恭說：「你剛從外邊回來，一定有多餘的竹席，能否送一張給我？」王恭當時也沒有多說什麼。王忱走後，王恭就派人把自己坐的那張竹席送過去。從此王恭自己就只好坐在草墊上了。後來，王忱聽說了這件事，非常驚訝，就對王恭說：「我本來以為你還有多餘的竹席，所以才向你要。沒想到你卻將僅有的一張竹席送給了我。」王恭平靜地說： 「您還不太了解我，我在日常生活上，從來沒有多餘的東西。」

「身無長物」並不是說一個人沒有任何優點，而只是說一個人身上沒有一絲一毫多餘的東西。可以這樣說「身無長物」只是形容人的貧寒，如果把「身無長物」當作「身無長處」來看待，就會愧對一個美好的故事。

【6】「豆蔻年華」是特指13歲女孩

對於女子的不同年齡，有與之對應的不同稱呼。譬如，女孩12歲往往被稱為「金釵之年」；13歲則被稱為「豆蔻年華」；15歲被稱為「及笄之年」；16歲則被稱為「碧玉年華」；20歲為「桃李年華」；24歲為「花信年華」。

在對於女性年齡這麼多代稱中，知名度最高的是「豆蔻年華」。豆蔻是「多年生草本植物，外形似芭蕉，花淡黃色，果實扁球形，種子像石榴子，有香味。果實和種子入中藥」。「豆蔻年華」之「豆蔻」就是從這種植物引申出來的意思。

這種稱呼源自唐代杜牧的《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」大意說柔弱美麗的十三歲多的少女，看起來就像是二月初剛發芽的豆蔻梢頭的嫩芽那般美好。很顯然，「豆蔻年華」只能指十多歲的少女。如果硬要往大處擴展，最多也只能擴展到二十歲，再往外擴展就有點過於牽強了。

記住這一點很重要，因為「豆蔻年華」被誤用的次數太多了，以至於現在形容少婦也敢用「豆蔻年華」，實在有點「小詞大用」，讓人⊙﹏⊙汗。。

【7】呆若木雞境界高

要是形容一個人有些獃頭獃腦、痴傻發愣的樣子，人們往往會用「呆若木雞」這個貶義詞。然而，「呆若木雞」最初的含義和現在的用法沒有絲毫關係，反倒是一個褒義詞。

「呆若木雞」出自《莊子·達生篇》，原本是個寓言。故事講的是，因為周宣王愛好鬥雞，一個叫紀子的人就專門為周宣王訓練鬥雞。過了十天，周宣王問紀子是否訓練好了，紀子回答說還沒有，這隻雞表面看起來氣勢洶洶的，其實沒有什麼底氣。又過了十天，周宣王再次詢問，紀子說還不行，因為它一看到別的雞的影子，馬上就緊張起來，說明還有好鬥的心理。又過了十天，周宣王忍耐不住，再次去問，但還是不行，因為紀子認為這隻雞還有些目光炯炯，氣勢未消。這樣又過了十天，紀子終於說差不多了，它已經有些獃頭獃腦、不動聲色，看上去就像木頭雞一樣，說明它已經進入完美的精神境界了。宣王就把這隻雞放進鬥雞場。別的雞一看到這隻「呆若木雞」的鬥雞，掉頭就逃。

「呆若木雞」不是真呆，只是看著呆，實際上卻有很強的戰鬥力，貌似木頭的鬥雞根本不必出擊，就令其他的鬥雞望風而逃。可見，鬥雞的最高境界是「呆若木雞」。

莊子這則寓言很有趣，同時也表達了深刻的哲理，讓人不由得想到古人所說的「大智若愚」、「大巧若拙」、「大勇若怯」。

【8】「倒楣」原來非「倒霉」

「倒楣」當然不是好事。

「倒楣」—詞出現的歷史並不太長。據考證，該詞大約出現在明朝後期。明朝因襲自隋唐以來的科舉取士制度，科舉成為當時讀書人出人頭地的唯一門路。因此，科場之內的競爭也就越來越激烈。雖然明朝有相對完善的監考制度，但照樣無法阻止愈演愈烈的作弊之風。一般的讀書人要想在科考中有所斬獲就顯得至為不易。為了求個吉利，同時更是為了給要上考場的讀書人以心理安慰，在臨考之前，有考生的家庭一般都會在自家門前豎起一根旗杆，以此為考生打氣壯行，時人稱這根旗杆為「楣」。

依據當時的慣例，揭榜之時，誰家的學子榜上有名，原來自家門前的旗杆可以照豎不誤，如果不幸失利，該考生的家人往往就會把自家的旗杆放倒撤去，叫做「倒楣」。後來，這個詞被愈來愈多的人用於口語和書面，直到現在。值得一提的是，在運用這個詞語過程中，人們常把這兩個字寫作「倒眉」或「倒霉」，這當然是語言發展演變的緣故。

科舉高中了就是光耀門楣，不中就是倒楣。可實際上，楣只是門檻。

【9】豈可隨便就出家

時下熱播的一些電視劇中，看破紅塵的男主人公往往即興宣布自己皈依佛門，之後就退出江湖，從此不再介入是非恩怨，在青燈古佛之下了卻餘生。

其實，在古代，出家哪有如此容易？

在古代要皈依佛門，必須經過合法的途徑。最重要的一條就是必須持有度牒。度牒就是國家認可的出家資格證書，是政(蟹)府機構發給公度僧尼以證明其合法身份的憑證。古代，度牒一般由尚書省下的祠部頒發，故亦稱祠部牒。 所以，隨隨便便出家那是不可能的，你得需要有個證。

【10】問鼎沒有拿第一

鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「尊貴」等特殊意義。

「問鼎」的典故出《左傳·宣公三年》，說的是楚莊王率軍來到洛陽，在周天子眼皮底下檢閱軍隊。周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王藉機詢問周鼎的大小輕重，遭到王孫滿的斥責。王孫滿說：「政德清明，鼎小也重；國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。」楚莊王問鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。

隨著詞義的發展，「問鼎」已經擴大了它的意義範圍。本來「問鼎」是指「圖謀奪取政權」，只限用於政治鬥爭中，現在則可以用在科技、文化、體育等領域，在體育比賽中使用頻率更高，一般表示運動員或者運動隊「力爭奪取冠軍或第一名」。 而還沒有真正的拿到第一名。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！