上古五大殭屍，脖子掛著斷頭的獸人，還有被分屍五處的王子

有人統計，在《山海經》里共有十二處殭屍，只是大多一筆帶過，有的甚至是山名的訛傳。但下面這幾位不但言之鑿鑿，而且形象飽滿，後人根據他們的傳說不斷完善，塑造出了鮮明獨特的人物形象，故事情節也跌倒起伏。他們幾乎包攬了後代出現的所有的殭屍人設，是世界殭屍文化史上的始祖。

殭屍始祖奢比屍：人面獸身，以兩條青蛇為耳環

《海外東經》奢比之屍在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之屍在大人北。

《大荒東經》有神，人面、大耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比屍。

奢比屍是一個人面獸身的異獸，相傳在盤古開天之後，十二滴精血化為十二祖巫，奢比屍就是十二祖巫的首領，同時它也是後來奢比屍族的先祖。奢比屍眼睛細長，開合之間放出微微的精光，因為心靈手巧又被奉為工師，傳說死後掌管鬼國，是冥界五屍之一。

上古時代的奢比屍國遠在天邊。世界的盡頭有一條十幾米寬深不見底的深淵，在深淵底部便是奢比屍國，這裡的人都是殭屍，全身只剩一身干肉沒有一滴血液，它們晝伏夜出，一遇到陽光照射就會焚化燃燒，相傳他們就是奢比屍的後代。

據比屍：頭顱掛在身後，只有一隻手的殭屍

《海內北經》據比之屍，其為人折頸被發，無一手。

據比屍面目驚悚可怖，它的頭像是被人砍過了只是還沒有從脖子上掉下來，連著一層皮肉就那麼吊在身後，遠遠看上去就像是脖子被折斷了一樣。一頭長髮披散著，走起路來頭顱就在背上一晃一晃。

大概是經歷了一場惡戰或者是遭人屠殺，它的一隻手臂也被砍斷了，只剩下一隻殘手在身側擺動。現在西方電影里殭屍的形象和據比屍非常相像。

王子之屍：被分屍五處的王子夜

《海內北經》王子夜之屍，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處。

《大荒東經》有因民國，勾姓，黍食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。

這應該是歷史上記載的最早有關分屍的故事了，四肢和身首甚至牙齒都散落異處，只是陰魂不散，它的頭顱和四肢還在四處遊走，試圖和身體重新連接在一起，它們晝伏夜行，拖拉著殘破的肢體在地上拖行，只求一日能夠再次組成一個完整的肉身……

這也許也是神話史上最貪生怕死的形象了，即使已經被分屍五處還殘留著一絲求生的執念，念念不忘。想必這位王子生前並沒有看透生死的實相也不過是換了一幅臭皮囊而已，死則死矣，生有何苦死亦何哀？

王子之屍還有另一個版本的形象，同樣是一個被斷頭的殭屍，雙手捧著自己的首級，手臂上站著兩隻凶鳥，正要啄食它的頭顱。這種酷刑似曾相識，西方神話的普羅米修斯就是被綁在懸崖之上，老鷹天天來啄食他的身體。

還有人把王子之屍訛傳為商人的始祖，因為歷史上有一個同名為王亥的人，是他馴服了野牛把它變成家畜供人們耕種役使。後來他還改進了飼養牛的技術，牛養的越來越多就帶到別的部落去交換一些糧食和生活用品，因此他被尊為商賈之祖。但顯然這是兩個人，因為商祖王亥是以智力取勝，沒有理由死相那麼難看，而且他也不是大奸大惡之人，作者也犯不著毀他的形象，污他為殭屍。

祖狀之屍：鋸齒虎尾的獸人

《大荒南經》有人方齒虎尾，名曰祖狀之屍。

祖狀是一個鋸齒虎尾的獸人，鐵齒銅牙，以虎豹為食。說他是人，是因為它長得像人形，除此之外，恐怕獸性要佔得更多一些。祖狀有一個惡習，每過一段時間就要噬咬鐵器，以防止自己的獠牙長得過長影響進食。

於是每過個把月，它就會潛伏到人類居住的地方，看見鐵器就大口吞咬，留下一地殘破的鐵渣揚長而去。祖狀生活地域的人們常常為此所苦，好好的餐具農具都被它破壞得不堪使用，只是忌憚它的兇惡不好制止，只好壞了又鑄，鑄了又壞。

夏耕之屍：無頭殭屍潛逃千里之外

《大荒西經》有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍。故成湯伐夏桀於章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，走厥咎，乃降於巫山。

夏耕和形天可謂是一對難兄難弟，同樣被斷頭，同樣是被古代有名的皇帝，形天是被黃帝斬首，夏耕則是被商朝的創立者成湯斷的頭。所不同的是，形天即使是被埋了，仍然叫囂著要與黃帝再戰，而夏耕被砍頭之後則是一路奔逃，直到逃到了巫山才放棄抵抗繳械投降。一個是硬漢，一個是逃兵。

不過死生大事，怕死也無可厚非，畢竟人身難再，一命難求，誰也很難說下一世還能不能再生為人，畢竟還有那麼多的理想和遺憾等著去實現。

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