行走蕭關路 問道興隆山

2017年第56期 本期5版 總第56期

散 文

行走蕭關路 問道興隆山

文 劉自主

從慶城沿蕭關古道一路北上，古道兩邊的山頭上有序分布著一些烽火台，山頭上幾乎找不到樹木，但在這荒蕪的山間高處卻時有廟宇出現。山間建有廟宇這是中國傳統的建築風水布局，仔細看來蕭關古道沿途濯濯童山之上的廟宇卻有些特別。從馬嶺鎮街北的火神廟一路向北相繼有娘娘廟、祖師廟、文昌閣、祖師廟、牛王廟等眾多廟宇，在這裡似乎道教一枝獨秀廟宇眾多。

幾千年來在宗教思維上，中國人將儒、道、佛三教的思想被合理利用。儒家治世、道家治身、佛家治心和儒家入世、道家隱世、佛家出世之說，長期以來支配和影響著中華民族的精神生活。儒、道、佛三家雖各有所重而相徑庭，然仍能被融合會通，相濟相補，和而不同，構成彼此共存共榮的文化格局。中國文化形成儒、道、佛三大脈絡，共同撐起了中華傳統文化的天空，在民間出現了一種普通民眾見神就拜，鄉下時常會看見佛祖、觀音、關公、藥王同居一室的熱鬧場面，在一些宗教信仰民族看起來，我們漢人缺少了信仰，卻不知這是我們對宗教文化思想的睿智利用。

在環縣這個蕭關古道貫穿全境歷來游牧文化與農耕文化交匯的地方，游牧與農耕兩種文明形態在這裡進行了幾千年的拉鋸戰，戰亂遷徙和生存的枯焦中形成了對道教的情有獨鍾誕生了獨特的地方文化。皮影、道情無不與道教深深相連，很多時候我們都會發現皮影、道情是道教文化的衍生品，同時皮影、道情也成了道教文化不可缺少的部分。在環縣每逢鄉間廟會都少不了演唱酬神皮影。演唱皮影戲也是地廣人稀的地方廟會聚攏人氣的一種有效方式，既表達對神靈的感激敬畏之情，也為廟會增添了幾分熱鬧。當然皮影戲在這裡得到長足發展還有演出班子不需眾多人員，行頭傢具較少一兩頭毛驢就可搬家的特點迎合了這裡地廣人稀、山高路險自然環境的緣故。縱觀道教文化我們會驚訝地發現道教產生與皮影戲的產生類似的淵源。

相傳漢武帝愛妃李夫人染疾故去了，武帝思念心切神情恍惚，終日不理朝政。大臣李少翁心中一動，用棉帛裁成李夫人影像，塗上色彩，並在手腳處裝上木杆。入夜圍方帷，張燈燭，恭請皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這是皮影戲最早的淵源。縱觀中國歷史光影很早以來就用在了巫術和方士之術上，而道教的發端則以巫術，士術為本的。後世道教做齋醮法事，亦與古人鬼神祭祀禮儀和禮制有密切的關係。人們崇拜神靈就要舉行祭祀活動，而祭祀活動離不開「禮樂文明」，禮樂文明隨著春秋時期的「禮崩樂壞」，逐漸由上層走向民間，被後來的民間方士和巫覡所繼承，演變為道教的齋醮科儀。道教吸收利用了神仙傳說與方士方術，先秦老莊哲學，陰陽五行思想，古代醫學與體育衛生知識，是漢代思想文化的組成部分，有著深刻的社會原因。在漢武帝時期直接推動了道教丹鼎派的形成。後世道教所以成為多神教，即源於古代之鬼神崇拜，讓生活中一個個普通的人物走上了神壇，這些神既有帝王將相，也有平民百姓，甚至殘障人士。

當我們一路翻山越嶺來到環縣東北部的四合原時，似乎我們走進黃土丘陵的深處，環顧四周是看不盡的黃土丘陵，這些像饅頭一樣的丘陵在千年的風沙的不停撫摸中已經變得沒了稜角，一個比一個光滑，似乎光滑得無法攀爬。在這樣的丘陵相交匯的地方，總少不了幾道乾涸的溝渠，山腳下偶爾也有一兩戶人家。每隔幾座山，山頂和半山少不了石油工人點綴上去的井架或者抽油機。在環顧四野享受這種蒼茫與粗獷時，突然看見了東南方一座與眾不同的小山，廟宇樓台沿山而建，蒼柏勁松點綴其中，遠遠望去如一座城堡聳立在高原之上。這座山的出現猶如在沙漠深處看到綠洲一樣提神，一種無形力撕扯著你去看個究竟。

沿著新修的公路一直向南，穿過雄偉的山門，便到了山下。這就是陝甘寧道教文化聖地興隆山，興隆山當地人習慣叫做東老爺山，有三個山峁，東峰魁星峁和西峰玉皇峁狹長延伸，中峰祖師峁小兒渾圓，這便是信徒們所說的「二龍戲珠」山形。山形之奇不足為道，更為讓人意外的在這群山萬壑間不見點滴樹木的地方，興隆山卻被茂密的松柏圍繞，北風划過山間松濤呼嘯，與這方圓眾山成了天壤之別。在這片乾涸黃土丘陵地區乾旱少雨很少有樹木存活，偶爾山間活下來一兩棵樹木幾十年過去了依然茁壯不了。而這裡的山坡卻松柏翠綠，灌木叢生，下了山坡溝壑的另一面卻成了另一番景象。

走進興隆山，首先看到的是林立的樓閣廟宇，岳靈官（岳飛）樓、王靈官（王善）樓、溫靈官（溫瓊）樓、關聖帝君（關羽）殿、顯聖（伍子胥）廟、大聖（孫悟空）廟、馬靈官（馬勝）廟、趙靈官（趙公明）廟、藥王（孫思邈）廟、三官（天官堯、地官舜、水官禹）殿、蟲王（劉猛）廟、二郎（楊戩）廟、文昌（張亞子）閣、五聖宮廟、龍王廟、百子宮、玉皇大殿、城隍廟、馬王廟、碑樓、觀龍閣……將這座山擠了個嚴嚴實實。平日慣了高大恢弘的廟宇，你就會覺得這裡每個廟宇都很小，以至於有些廟宇裡面僅能容一人跪拜，一些樓閣稍胖一點的人都難以登上。似乎剛才那種興奮感遭受了悶頭一棒，當你走近就會發現每一個廟無論是殿內塑像壁畫，還是建築上那屋檐脊獸都是經過精細打造的精品，更絕的是檐下的磚雕讓冰冷的磚塊活了起來。此刻你一定會不由自主地說句「濃縮的都是精華」。

這些精緻的廟宇，幾乎雲集了道教所信奉所有神仙和佛教主要神仙。其中元、明、清三代留存的15座廟宇樓台更是精品中的極品，塑像和壁畫不僅是寶貴的藝術珍品，而且在塑像的表現手法中加進了蒙、滿民族的人種特點，廟內塑像有數百尊之多。僅玉皇殿塑像七十一尊，高大的玉帝高居正中，左右擺布著金童玉女、青紅二帥、南斗六郎、北斗七星，大殿兩側是二十八宿、三十六天罡、四海龍王、九曜星辰、十殿閻君的塑像，一尊尊莊嚴威儀，栩栩如生，猶如一幅3D版的群仙圖。壁畫更是包羅萬象，不僅有閻王升殿、觀音救難、老子一氣化三清等鬼神傳說，而且還有三顧茅廬、三英戰呂布、唐僧取經之類的文學作品和民間故事，這些壁畫所表現出的場面宏大，人物景物眾多，流傳百年依然清晰壯美。最為稱奇的是以國畫的手法用葡萄演繹的葡萄人葡萄龍壁畫，在地廣人稀飽受戰亂和貧瘠煎熬的黃土深處，將葡萄的多子多福的美好寓意如此表達出來，不僅是對神的期待更多是對命運的抗爭。磚雕手法獨到更是令人叫絕，這裡的磚雕不僅有傳統北方磚雕的特色更有南方磚雕的特色，美輪美奐不亞於我曾經在蘇州園林見過的磚雕精品。磚雕內容更是豐富，有傳統意義上有象徵富貴吉祥和美好生活的柿戟瓶安（寓意四季平安）、梅蘭竹菊、花開牡丹、二龍戲珠、丹鳳朝陽、麒麟送子、穩坐封猴（諧音候）、天馬奔騰等紋飾。人物不僅雕刻了八仙過海之類的神仙，還有元代的蒙古武士，明代的耕讀漁樵等平凡人物的生活寫照，活靈活現地記錄了當時的生產生活，細細品來猶如穿越時空與歷史對話。

品讀完這精緻的廟宇群，你不得不為她的精細感嘆，在群山萬壑中能建成如此規模的建築群，無論木材還是石料運輸都是一個很大的問題。正當我為這偉大工程的建設疑惑不解時，突然看到了山腰間的一座林公廟。林公廟當然敬的是林公，無論是道教神譜還是佛教似乎都沒有林公的，這裡多出的林公廟讓人最能聯想到的還是這環繞興隆山的樹林，但這林公卻與這片林子風馬牛不相及。相傳清順治年間，環縣秦團庄鄉有一林姓男子在興隆山修道，山上的廟宇年久失修，破舊不堪，林道士決定化緣修廟。興隆山一帶地廣人稀生活貧瘠，他花了半年的時間，走了千家萬戶，沒有化到多少銀子。他突發奇招，在山上過廟會時，把自己的一隻耳朵割下來放在一個圓籮里，讓人們投錢壓他的耳朵，圍觀的人出於好奇，都來投錢，銅錢堆滿了圓籮，他的耳朵從籮底鑽了上來，在場的人驚得目瞪口呆，連忙拜到在地。周圍一些富戶聽聞這一奇事紛紛捐出銀子，不到半月就籌足了建廟的銀子。修建時，因缺少木料，林道士決定到子午嶺拉運。一天清晨，林道士通知周圍的百姓餵飽耕牛，說要拉木料。到了下午，仍不見林道士要牛，但見自家的牛卧在槽下，大汗淋漓，氣喘吁吁。黃昏，人們卻見工地上木料堆積如山，原來林道士帶走了牛魂拉回了木料。康熙年間，林道士修成正果自焚後化作一道清煙衝天向南而去。人們深信林道士修成正果，為了紀念林道士，在祖師大殿的西山腳下給建起了林公廟。於是在興隆山這座以道教文化著稱的地方有了一座林公廟。

聽完林公的故事，你會再一次認真地審視這裡的每一座建築，這每一座建築裡面蘊藏了多少艱辛，多少期盼。我不由得想起前些年去過的崆峒山，在山門前我看到了群羊雕塑，這些羊為崆峒山的建設出過力流過汗，是它們拖著磚瓦攀上絕壁修建了廟宇。我不得不說牛羊可敬，林公更可敬。

問道興隆山我卻看到了三佛殿、韋陀廟、觀音菩薩殿、地藏菩薩廟這些佛教寺廟，有人說興隆山是佛道合一。但我始終確信興隆山是道教名山，因為這裡的人們對道教的虔誠超乎你的想像，當一個生命在這片土地呱呱墜地就緊緊跟道教聯繫在了一起，喜出望外的親屬總忘不了神靈恩賜與庇護磕頭謝恩，尚未滿月嬰兒啼哭時也不忘寫幾句道家的偈語貼在炕頭，在生命的成長中無處不是瀰漫著道情聲音，皮影戲也是生活娛樂的重要組成部分，挖窯安灶、婚喪嫁娶處處都要查下黃道吉日，敬謝神靈。即使生命到了盡頭，也要一番打醮送上黃泉路。這幾座寺廟的出現也絕非偶然，縱觀兩千多年道教發展，作為中國土生土長的宗教卻經歷無數劫難，佛教進入後在統治者的推行下道教受到了巨大衝擊，道家在老子「道可道非常道」「大道無形」的思想指導下曲線救教，在打壓下，道觀不排斥佛家跟儒家的大德供奉起了佛祖菩薩，後來逐漸發展成為了儒釋道三教合一，崇尚儒釋道三家融會貫通為民眾所接受的宗教。

當我離開時看到是山門上方朝里書寫的四個篆體鎏金大字——道法自然。問道興隆山，無須多問懂得道法自然足矣！簡單的四個字蘊藏的不僅是道家的哲學，更是這世間萬物和人類個體生存進步的哲理。

作者簡介

劉自主，筆名關隴散人，漢族，70年代出生，慶陽市作協會員，上世紀九十年代開始寫作，2003年開始發表作品。作品以散文、詩歌、短篇小說和地方文史為主，散見於《法制日報》《農民日報》《散文詩》《人民調解》《鄉鎮論壇（文化版）》《甘肅日報》《甘肅法制報》《甘肅農民報》《蘭州日報》《銀川晚報》《隴東報》《固原日報》等刊物，文學作品多次在全國、省、市徵文中獲獎。詩歌作品被《高天后土傳豳風》等書籍收錄。

作家專欄

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