色藝雙絕的李師師,在金軍滅宋以後,到底流落在何方
正史中是沒有記載李師師這個人物的,但是小珏認為,正史確實不宜記錄這類花邊新聞。大量野史繪聲繪色的描述,恐怕並非子虛烏有。目前最早見於張端義《貴耳集》 、張邦基《墨庄漫錄》 、宋代評話《宣和遺事》 等書,但是絕大部分對於李師師在金人南下以後的去向莫衷一是,到底一代名妓魂歸何處呢?
第一種說法:金人點名要抓李師師,李師師被漢奸張邦昌出賣,交給了金人,由於名氣太大,只能奉獻給金太宗完顏吳乞買。但是李師師不願意侍奉完顏吳乞買,先用金簪刺破喉嚨求死,但沒有成功,後又用折斷金簪吞下自殺。在臨死之前,大罵張邦昌「告以賤妓,蒙皇帝眷,寧一死無他志。若輩高爵厚祿,朝廷何負於汝,乃事事為斬滅宗社計?」這個說法首先見於宋代無名氏著作的傳奇小說《李師師外傳》,但大多數學者持懷疑態度。主要是情節太經不住推敲,當時滅宋,金主並非親征,那麼李師師一定是送往金都,張邦昌不在開封做傀儡皇帝,難道還陪著過去了?再者李師師一弱女子,憑什麼能在吳乞買面前動用利器,還做了幾種危險動作。
第二種說法:在清人丁躍亢《續金瓶梅》等書中說道,靖康之難後,李師師被壓往北上,卻嫁給一個身體殘疾的無名小卒做小老婆,寂寞而羞辱的了此殘生。但是這種說法也經不起推敲,因為當徽宗退位,欽宗登基後,為了平息朝議,將李師師廢為庶人、送去做女道士。而金軍擒獲的人員名單,是由張邦昌所獻名單,換句話來說,除非像第一種說法一樣,李師師是由金朝主要官員或金主點名要抓之外,作為一介平民的李師師是沒有資格「送去」金國。而如果是金朝能做主的人要抓李師師,就不會讓她嫁給販夫走卒了。
第三種說法:明代學者、詩人、戲曲作家梅鼎祚輯纂的《青泥蓮花記》是一部奇書,裡面專記青樓妓女,並以滿腔熱忱表示同情與敬意,認為她們是出污泥而染的蓮花。該書寫道「靖康之亂,師師南徙,有人遇之湖湘間,衰老憔悴,無復向時風態。」也就是說,靖康之後,李師師逃到南方,有人在鄉野曾遇見過,容顏已老、昭華不再。《墨庄漫錄》、《宣和遺事》、《東京記事詩》等年代更為靠近的書也有這個觀點。
很多人愛說紅顏禍水,其實北宋亡在君非君、臣非臣,和一個弱女子沒什麼關係。而李師師的遭遇和傳說,也是後人對這位才藝雙絕女子的懷念。遍看潁川花,不似師師好。
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