沒有註定的得與不得，看一顆心舍與不舍

道學 06-05

倘若有一點閑余精神，不要用在外物上，不要耗散，更不要去著力於某一個外在的東西，像鑽牛角尖一樣鑽進去，那這輩子就完了，整個就迷失掉了。要能養得住這個真主人。

真

文/陳景展

感知萬物（資料圖）

不知覺醒的

一場夢

倘若也不願意做，塵埃又太多，那就真的沒辦法了，無能為力。任何經，任何書，任何人的話也不會起任何作用，那倒不如沉默，倒不如寡言，倒不如當作陌路人，視而不見。

所以這段文字看似簡單，大家閑下心來品一品，丟掉文字都可以，丟掉書都可以。書只是一個工具，一個引領。

觀觀自己每一天在幹嗎，衣服穿了多少次，百年之後還能不能穿？

如今爭的搶的，百年之後還能抓住什麼？

如今覺得滿足的，自己可以榮耀的東西，百年之後拿什麼跟別人去榮耀？

你的身子骨都沒了，然後再看看別人，生生死死，像在大夢中一樣不知覺醒，自己又何嘗比他強那麼一點點。都一樣，都是愚笨的人，為著假東西爭來奪去，把好端端的日月都給消耗了。

有時候我在想，倘若有一個透明的一個屋子，可以躺著，我們活在這個地球上，有誰真正感受過一天是什麼樣子？我們的心充塞的東西太多了，能不能放一個假？

細心地感知一下太陽是如何升起來的，如何從早晨變成了中午，聽萬籟，聽人的聲音，聽車的聲音，聽地下蟲子的聲音。

中午又如何變到了黃昏，我們去感受大自然的美好，不管是用眼睛去看天空也好，還是我們用耳朵去聽萬物的聲音也好，我們來感知太陽是如何落山的。如果靜心的話，你能感知到地球的運動，地球在轉，地球在動，你在宇宙中飛馳，像坐在一個高速飛行的飛船上一樣，有誰體驗過呢？

然後再來感受一下黑夜，黑夜很漫長很漫長，因為我們在昏睡感知不到它，黑夜又是另一個世界，有不同的生物出現，有他們的世界，有他們的天空，這個世界太豐富了，太遼闊了，怎麼能不愛呢？滿天的繁星，我一直認為星星就是最好的經，你面對著那樣的夜空，面對著那樣浩瀚的星辰怎麼能不震撼呢？怎麼能不激動呢？我們都麻木了。

還有就是空氣污染太嚴重了，隔絕了。沒有一個東西去提醒你，你是浩渺宇宙中的一分子，你活著，你呼吸著，你存在著，你是驕傲的，你是偉大的，你蘊含的內在的能量不比這個浩瀚的宇宙更小，你自己就是一個大宇宙，你怎麼不激動呢？幹嘛把這樣一個寶貴的東西浪費掉，去爭那點小東西呢？

修行是最積極的事情（資料圖）

萬物在演繹

一部經

我覺得最大的一個財富就是我們活著本身，還有這浩瀚的宇宙，地球，所有的蒼生，怎麼能不愛呢？一點一滴都愛，就像艾青那首詩所說的，為什麼我的眼裡常含淚水，因為我對著土地愛得深沉。當我們陷入其中的時候發現社會是紛繁的、有矛盾的、有痛苦的，當你跳出來的時候反而會發現一切都是美好的，甚至於無比珍貴。你就會發現每一個人都太寶貴了，簡直是老天爺造的最無上的禮物。你看見一個人都是喜悅的，你看見一個花、一個草，你看它的結構，你看它怎麼生長，一切一切，妙不可言，這就是元始天尊的法力，這就是道的存在，還需要什麼經呢？

所有人都在用自己的生命，所有你能看得到、聽得到、聞得到、感覺得到的東西都在演繹這一部經，就是大道的運化。

人問我為什麼出家？為什麼入道？就是因為愛。愛真理，愛蒼生，愛一切，愛光明。倘若內心失去了對於光明的這種熱愛，失去了對於真理的探尋，那就無從談及對於道教的信仰了，一定是一個最積極的心態。修行是最積極、最積極的事情。有時就像兩重山一樣，世俗的人認為修行的人消極，但是在修行的人眼裡看世俗人沉淪、迷茫、錯失，反而覺得消極。

緣分不具足，有什麼辦法呢？雖然生在一個空間裡面宛如陌路，沒緣分，沒辦法，語言是蒼白的，所以世間最大的悲哀就是這樣子，很近很近，在一個時空裡面，難得溝通，救度不了，難道祖師爺不在這個世間嗎，難道祖師爺不在度人嗎？是可度之人太少。人心太貪了，走的太偏了，虛妄的東西太多了。這才是最大的悲哀，有法無人求，有人身不知珍惜。

自己這點小災小難又算得了什麼（資料圖）

我腿生了一個癬瘡，有時微疼有時癢，些許小魔勝不過，心上思慮發愁腸。那天上街去化齋，看見一個人苦難當。渾身莫穿一條線，無肉皮包骨髏上。雙眼塌在眼窩裡，形容似鬼人見慌。雙腳都長脫骨疽，十個指頭都吊光。不能站立往前逶，這鋪逶到那鋪上。我心見他十分苦，將就和他說家常。我問他討夠用否，他說沒有那風光。只是求其餓不死，就是上天外加賞。我心又思我自己，無有一日不風光。從來沒有忍過餓，冬夏也莫缺衣裳。看來還算風流體，常把不足存心上。只怕上天不肯依，遲早加災未可量。

這是董真人在乞化的時候遇到的一個人，這個人渾身上下沒穿一件衣服，一根線都沒有，也沒有肉，皮直接陷到骨骸裡面了，兩隻眼睛塌在這個眼窩裡面，像鬼一樣，人人看著都害怕，雙腳都長了蛆，十個指頭都掉光，不能站，是匍匐著往前走。那董真人想著說那苦到這樣一個程度，想必施捨的人就多了，結果與他嘮家常，他說沒有那風光，只是求其餓不死，就是上天外加賞。董真人就尋思自己，那我比他可強多了，首先我沒有忍過餓，冬夏也沒有缺過衣裳，比他強多了。自己覺得自己受罪，腿上生了一個靴癬疥，時而疼時而癢的，說自己過的這日子真狼狽，看看有一個人比他還狼狽，自己這點小災小難又算得了什麼，又常把不足存心上，只怕上天不肯依，遲早加災未可量。

那自己當下應該怎麼做？自己去抉擇。（資料圖）

大道與小路

一次抉擇

老朽年幼走天下，到處風俗無大差。遇到多少道學客，自己都把自己誇。這個好比蒯文通，那比子貢會說話。講到修行端的處，並無一人能放下。幼年堂上有父母，這是理當放不下。還有中年父母亡，別有大事心上掛。兒大未曾娶下妻，女大未曾出了嫁。他該人的人該他，有這幾件放不下。還有孤身無掛礙，另外尋事心上掛。晝夜思慮心出力。精神耗散真陽化。一朝陽盡身自死，諸事自然都放下。從來莫見活死人，把心不在物上掛。不能如此養精神，單憑口說當了啥。

這裡有一些方言，「他該人的人該他」，這個「該」就是欠的意思，欠賬了，借了東西了，要該人的。這段文字跟第一段其實只是從另一個角度在穿透這個人事。前面說的是花開花落，潮起潮落，天黑了又明，明了又黑，衣服脫了又穿，穿了又脫，吃了又拉，拉了又吃，解了又飲，飲了又解。這段說老朽幼年走天下，到處風俗無大差。

許多的修行人放不下，要麼就是說我年紀輕，上面還有父母，要麼就是說我兒大未曾娶下妻，女大未曾出了嫁，我這還欠別人，別人還欠了我，總有理由，總有推託，總有放不下。說這倒也罷了，還有的人耗散自己的精神，精神沒有用在修行，沒有用在除欲究本上，而是耗散自己的精神。種種這樣子的借口，種種這樣子的類型，到有朝一日，陽壽盡了，由不得你了，願意放也好，不願意放也好，都得撒手了，拽不住的，所有東西你生前不能放的各種借口、各種理由，這個時候想拽也拽不住了。

所以這一段是對大眾的一個提醒，還是跟第一段的文字是接近的，自己得反問自己，反思自己，跟自己溝通好。把這個大白話穿透了，你想一想是不是這個理？那自己當下應該怎麼做？自己去抉擇。能捨得要舍，能放的要放，能了的要了。倘若有一點閑余精神，不要用在外物上，不要耗散，更不要去著力於某一個外在的東西，像鑽牛角尖一樣鑽進去，那這輩子就完了，整個就迷失掉了。要能養得住這個真主人。（編輯：若木）

聲明

1.本文為騰訊道學獨家稿件，文：陳景展，未經授權不得轉載。

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