古代的人妖，因為化妝手法高超，舉手投足間盡顯妖嬈，險些被強姦

在當今出現了一個特殊的男性人群，他們喜歡女性的裝束和婀娜的形體，嚮往著和女性一樣的生活，於是他們通過各種藥物以及長時間的鍛煉，把自己改裝成女性，甚至比一般的女性還要漂亮，卻仍然保持著男性最根本的特徵，我們把這個特殊的男性群體俗稱為「人妖」，每個人都有自己的選擇，「人妖」的選擇應該受到尊重，其實在古代的中國已經有了人妖，今天我們要說的這位因為化妝手法高超，舉手投足間盡顯妖嬈，險些被強姦。

魏晉時期，男人必須長得像美女才會被稱讚，柔婉的女性美是美男標準。因此，魏晉老少爺們拚命向「偽娘」線路上走。貴族士子們，幾乎人人鏡子不離身，每天打粉、塗口紅、噴香水，到了不化妝就不見人的地步。當時著名的偽娘有：玄學大師何晏、文學家曹植、潘安、書法家王羲之……

在一些男生選秀節目中，不斷有「偽娘」出現，網路、媒體推波助瀾，令這些「偽娘」們迅速躥紅，甚至有人說，中國進入了「偽娘」時代。卻不知，早在魏晉南北朝，中國已是「偽娘」遍地。

史書對帥哥的記載，說最多的就是相貌堂堂、偉岸魁梧。而在魏晉，對美男的描繪和讚美，卻是另一番光景。魏晉的帥哥多是「容貌整麗」、「有美形」、「面如凝姿」、「妙有姿容」的「玉人」。這聽起來像是在形容美女？您還真說對了，魏晉時期，男人就必須長得像美女少婦才會被人稱讚，柔婉的女性美才是美男的標準。

當時的第一美男子潘安，不但容貌秀美，還會搔首弄姿，每次出門總是打扮的漂漂亮亮的。他駕著白羊拉的車子，在洛陽的街道上逛一圈，那些小姐、少婦一個個看得眼睛都直。那時還沒獻花的習慣，結果那些女人紛紛把最好吃的水果拋給他，出門一趟，就能拉回滿滿的一車水果，開個水果店都夠。真是女人飽眼福，男人飽口福。而同時代一位很有才華的詩人左思，這位仁兄五短身材，皮膚又黑，頭髮又黃，十足的純爺們。他聽說潘安的事情之後，很不服氣，心想我左思也是小有名氣的人，要出去轉上一圈，肯定也能拉回一車水果。學著潘安大搖大擺跑到洛陽大街上去，還真被人給圍住了。可惜這次婦女們不是扔水果，而是向他吐口水，只得灰溜溜跑了。男人還是要長得娘們一點，才會吃香啊。

在唐朝的天寶年間，長安城中有一位非常有名的人妖叫李伶，他擅長女性的裝束，其化妝的手法不亞於任何大家閨秀，而且他還是天生的女人相，人妖李伶無論是在戲台演出還是平時的生活中皆是女性的裝扮，舉手投足間盡顯妖嬈，經常在台上表演的他能歌善舞、婀娜多姿，即使這位人妖到了五十歲的時候，通過自己高超的化妝手法，打扮的猶如初長成的少女。

有一次人妖李伶跟著戲班到了一個陌生的地方，他在台上跟隨著樂曲翩翩起舞，凹凸均勻的身材，舉手投足間的妖嬈，直令台下的男人們大聲喝彩，演出完成後，台下的一位富家公子哥仍然意猶未盡，這位少爺是當地有名的花花公子，此時他已下定決心一定要搞到台上的少女。

當人妖李伶第二天演出完畢後，正準備要休息時，忽然有四個彪形大漢闖進了他的房間，二話不說直接就將人妖李伶強行抬到了花轎里，沒錯這就是那位花花公子安排的，彪形大漢抬著轎子一路飛奔，很快就來到了公子哥的豪宅，這位少爺看到人妖李伶後，心急火燎地就要行房事，先是命人鎖好了房門，然後抱住李伶這個人妖就開始了強姦的舉動，李伶對他道明自己男人的身份，可是這位公子哥就是不信，當進行到強姦最後一步時，公子哥傻眼了，用力地拍了拍臉，這才相信李伶人妖的身份，惱羞成怒的他命人暴打了人妖李伶一頓。

只是，古代沒有各種各樣的超級女聲比賽，也沒有戲迷擂台賽，因此，古代的偽娘粉墨登場的舞台不多，展示的機會和空間很有限，不然，那時的偽娘肯定會憋足了勁狠狠地火上一把，除了賺取不少粉絲的追捧，還能撈到不少的銀子。

男子做美容化女妝成為一大時髦

從史書上我們不難發現，隋唐五代時期的男子中多「小白臉」。武則天的男寵張易之、張昌宗兄弟便是典型的「小白臉」。《舊唐書》上說張氏兄弟是「傅粉施朱，衣錦繡服」，那張昌宗更是被美譽為「人言六郎（張昌宗排行老六）面似桃花，再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花也。」男子弄得油頭粉面，扮裝得像一個現代「人妖」，大概跟武則天、太平公主等大唐權貴婦人喜好「小白臉」有很大關係。武則天挑選陪侍美少男的標準就是「潔白美鬚眉」。

既然上層權貴婦人喜歡「小白臉」，朝野上下就競相仿效之，男子做美容、化女妝，裝飾打扮標新立異，日漸成為一大時髦。《新唐書》記載唐朝末年的山南東道節度使趙匡凝「矜嚴盛飾」，不僅相貌雄奇、性情嚴謹，還喜歡修飾外表，每當他梳洗時，便命侍者前後置放兩面大鏡子自照。唐懿宗時代的詩人李山甫姿容秀美，頭髮長達五尺余，每次沐浴後便讓二婢女把長發「捧金盤承而梳之」，遇到有客人造訪時，常常會將其誤認作女子。

風流男子慣於「傅粉施朱」

唐代小說家沈既濟最早借「狐仙」擬人的《任氏傳》一書中，描寫了一個風流才子韋崟，這韋崟打探到朋友新近物色到一位絕色美女（實為狐仙），「遽命汲水澡頸，巾首膏唇而往。」從中可知在當時男子使用唇膏是件很平常的事兒。當然，韋崟之類的風流男子也慣於「傅粉施朱」，打點粉底再抹面脂，在武則天時期的男子中已經流行。

曾任唐朝宰相的路岩善於修飾，曾經成為時尚男子仿效的對象。路岩裹的襆頭（包頭的軟巾）式樣很美，很快就風靡一時。為標新立異，路岩就剪掉了襆頭紗巾的腳。於是知情者在街巷遇見仿效路岩原襆頭四處炫耀的，便會譏笑道：「路侍中（路岩曾任侍中，即宰相）早已不戴這式樣了。」

男子熏香風氣盛行

隋唐五代時期的時尚男子還流行「以香熏衣」。用香熏衣之俗，大抵始於漢代，至唐朝已經十分盛行。《舊唐書》上說曾任太平節度使的柳仲郢「以禮法自矜」，「廄無名馬，衣不熏香」。官吏不「以香熏衣」被史書上作為「以禮法自矜」的例證之一，可見當時男子熏香風氣的盛行。

男子流行戴簪花

這一時期的男子還流行戴簪花。簪花本是古代女子將花朵插戴在髮髻或冠帽上的一種裝飾美化，其花或鮮花，或羅帛等所制。在唐代的繪畫作品中有不少婦女戴簪花的形象，如《簪花仕女圖》等。但最晚在唐玄宗時便有男子簪花的記載。玄宗時期的汝陽王小名花奴，他曾為玄宗敲擊羯鼓，玄宗聽得欣喜便親摘紅槿花一朵置於帽上。又一次玄宗與曾任中書舍人的唐代文學家蘇頲等郊遊，蘇頲即興作詩，玄宗認為是美文，就將「御花」（玄宗自己頭上所戴）插在蘇頲的頭巾之上。由此可知，當時至少在宮廷中已經流行男子簪花。

男子簪花風俗，還能從這一時期的不少詩作中得到印證。杜牧便有詩曰「塵世難適開笑口，菊花須插滿頭歸。」這菊花是插在男子頭上的。大約自五代起，男子簪花已經開始流行，至五代後期更是蔚然成風，乃至成為官方禮儀制度的一部分。後梁開平年間，有個叫李夢符男子，「潔白美秀如玉人」，四時常插花遍歷城中酒肆，高歌狂飲，還作詩稱「插花飲酒無妨事，樵唱漁歌不礙時」。後唐人霍定每逢春遊曲江時，即花重金僱員偷采貴族宅院中的名貴蘭花「插帽」。閩主王延羲在遇害的當天，還在頭上插了幾朵花，從宮殿出來時，門帘三次拂落簪花，他「整花上馬」，卻遭侍衛殺害。

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