聖旨第一句奉天承運皇帝詔曰的由來

在古裝劇中，皇帝下旨開頭都是「奉天承運皇帝詔曰」，對此我們已經司空見慣了，那麼你知道問什麼要用這一句作為開頭嗎?又是哪個皇帝首倡的呢?

皇宮裡的太監拿著金色的聖旨緩緩走來然後大聲念到：「奉天承運，皇帝詔曰……」然後在場所有人都跪下，這樣熟悉的一幕，是我們在許多古裝電視劇中都會看到的，近日卻受到不少網友的質疑，他們表示，這八個是朱元璋最先提出的，卻頻頻出現在兩漢唐宋類古裝劇里，文字也玩穿越啊!這是真的嗎?朱元璋為什麼會提出這八個字?在這之前，聖旨又是用哪句話開頭的呢?

為了弄清「奉天承運，皇帝詔曰」這八個字的來歷，記者聯繫上了徐州聖旨博物館的館長周慶明。周館長表示，古裝電視劇里的場景都是經過演繹的，真正的聖旨外貌多樣，並不都是金黃色的一卷布，金屬、石頭、竹片、紙張都曾經是聖旨的載體;聖旨寫作格式也各不相同，有的是規規矩矩按格式寫，也有的隨意洒脫想到什麼寫什麼;就連聖旨的叫法，在很多朝代也不是「聖旨」。

「最開始的時候，皇帝下達命令並沒有稱為聖旨。反而是臣子們，經常將『聖』字掛在嘴邊，以表對皇帝的仰慕，自然而然衍生出了『聖旨』這樣的敬稱。」周館長告訴記者，目前可以檢索到最早的「聖旨」一詞，是在漢代蔡邕的《陳政事七要疏》中。

聖旨不叫聖旨，那皇帝該如何稱呼自己下達的命令呢?記者查閱了由上海辭書出版社出版的《中國聖旨大觀》一書。書中是這樣表述的：相傳炎帝見嘉禾而作「穗書」，黃帝見景雲而作「雲書」，少昊作「龍鳳書」，帝堯作「龜書」，皆可視為「聖旨」的雛形。春秋戰國時期聖旨按其類別被稱為「命」「令」「政」。直到宋代，皇帝和大臣們才開始通稱帝令為「聖旨」。元朝戲曲繁榮，帝王故事、歷史演義屢屢被搬上舞台，「聖旨」也隨之成為了婦孺皆知的詞語。

不管名字叫不叫「聖旨」，皇帝的旨意都會受到臣下和百姓的重視，而皇帝本人為了以示鄭重，往往也會選取一些固定的詞語或句子作為聖旨的開頭。

比如唐代的聖旨，一般都由門下省審核頒行，故而其所頒行的聖旨正文開頭往往是「門下」兩字，例如《肅宗命皇太子監國制》的開頭就是「門下，天下之本……」皇帝本人則大多喜歡用天命所歸之類的字眼作為聖旨的開頭，其效果和「奉天承運，皇帝詔曰」八個字在本質上是相同的。

比如魏晉南北朝時期，皇帝的即位聖旨中多用「應天順時，受茲明命」開頭。天命所歸的話，有時也可以在唐代看到，比如肅宗即位時稱：「朕聞聖人畏天命，帝者奉天時……」;德宗即位時稱：「昊天有命，皇王受之」;順宗即位時稱：「朕纂承天序……」。宋代的聖旨寫作格式大體上繼承了唐代，又有所變化，比如從宋太祖到宋徽宗，即位時下達的旨意都是用「門下」二字開頭，另外喜歡用「朕紹膺駿命」或「朕膺昊天之眷命」開頭的宋代皇帝也不少。

到了元代，以蒙古語為國語，用蒙古文下達的旨意稱為「聖旨」，用漢文下達的旨意稱為「詔書」。蒙古族的最高天神是「長生天」，所以元代不論是「聖旨」還是「詔書」，開頭都會寫上一句「長生天氣力里，大福蔭護助里，皇帝聖旨」作為固定開頭。

朱元璋剛當皇帝時愛用「參酌唐宋」，十多年後才換用「奉天承運」

元代末年政治腐敗，機智靈活朱元璋揭竿而起，建立了大明政權。朱元璋覺得，元代氣數早就盡了，自己只是順應天道結束了元代的暴虐統治，所以對「奉天」這個詞非常鍾愛，總是把「奉天而行，非敢自專也」掛在嘴邊。

明史專家馬渭源還告訴記者「朱元璋定都南京後，不僅將皇宮裡規模最大的金鑾殿取名為『奉天殿』，還將南京更名為『應天府』，甚至有時候還會自稱是『奉天法祖』。這裡的法並不是指法律，而是指效仿;這裡的祖也並不是指朱元璋自己的祖先，而是泛指整個漢族的祖先。」。

朱元璋這麼喜歡「奉天」二字，那是不是從登基開始就敲定了聖旨的開頭是「奉天承運皇帝詔曰」?

「不是的，」馬渭源表示，「要知道，元代統治近百年，早就將漢族的文化和風俗毀得差不多了，唐宋時期寫聖旨的那些規矩自然也就失傳了。朱元璋作為開國皇帝，他要做的首先是確立這個國家的制度，所以在他統治的最初十年里，他經常會寫在聖旨里的詞其實是『參酌唐宋』而不是『奉天承運』。」

「奉天承運，皇帝詔曰」其實念作「奉天承運皇帝，詔曰」

朱元璋討厭官僚主義，寫聖旨很務實，想說什麼就寫什麼，沒有固定格式。

「特別是在開國的最初十年里，他寫聖旨都是直接點題的，所以如果查找朱元璋那個時期的聖旨，會看到類似『天底下還有這麼壞的人』『有難題解決不了的可以來南京找我』之類的話。」馬渭源告訴記者。

後來，隨著政權的逐漸穩固，各方面的機制逐漸形成。朱元璋為了進一步闡明自己做皇帝的「合法性」，把手拿的玉圭也刻上了「奉天法祖」的字樣，又寫出了《御制紀夢》一文，說自己夢遊天宮，見到了「道法三清」，紫衣道士授以真人服飾和法劍，為「奉天承運」找到了「事實根據」和理論基礎，開始自稱為「奉天承運皇帝」。

「之後朱元璋頒發聖旨，開始以『奉天承運皇帝詔曰』作為開頭。雖然說奉天承運這幾個字在明以前的史料中就有，但用在聖旨的開頭，的確是朱元璋首倡。」文史和辭書學學者趙所生告訴記者。

「另外，這八個字最初的讀法應該是『奉天承運皇帝，詔曰』，後來才慢慢變成了『奉天承運，皇帝詔曰』。」趙所生表示。

朱元璋在皇宮舉行背聖旨比賽，19萬人趕來參賽

朱元璋做了皇帝後，非常關愛老百姓，對於官員則非常嚴厲。

規定所有觸犯律法的人(謀反罪除外)，只要家裡有《御制大誥》，就可以減罪一等。」

馬渭源說，洪武十九年，朱元璋還曾經在皇宮舉辦過背誦比賽，只要《御制大誥》背得好，就能得到皇帝的賞賜，據說有19萬人參加了那次背誦比賽。

歷史上像朱元璋那樣親自動手寫聖旨的皇帝，畢竟不多，他之後的大多數皇帝，都將這個工作交給大臣們去做。因此，聖旨的內容、格式和措詞都越來越格式化。比如，為了顯示「天」和「皇帝」的絕對權威，明朝中後期的聖旨開頭逐漸演變成了「奉」字放第一行，「天承運」放第二行頂格，「皇帝詔曰」放第三行比第二行「天承運」的「天」字低一格的固定格式。

明朝滅亡後，大清入主中原，也說自己的做法是天命所系，所以就效仿朱元璋的做法，下詔書也將「奉天承運，皇帝詔曰」作為開頭，還將本族發祥地盛京改稱「奉天府」。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！