偈子怎麼讀?
稚見語:
佛學是一個博大精深的學問,
不應以迷信的心態去看待。
先看一個大家耳熟能詳的偈子。
這個偈子是六祖開悟時所做的偈子,解的是師兄神秀的偈子。
太一從一個小故事聊起啊。
在這裡我說,師兄是示法,而六祖已經是開悟了。所以五祖讚賞了神秀以後悄悄的敲了三下六祖的頭,六祖三更來到五祖禪房,接受禪宗衣缽遠走。(
橋段是不是有些熟悉?是的西遊記很多地方都跟佛家的故事有牽涉。
)看偈子,很多詞兒,好像我們很懂,日常總在用啊,但是讀偈子感覺也就那麼回事兒,這是為什麼?
因為我們不了解佛學的辭彙意義,從龍樹菩薩傳道中國,再到玄奘取經,翻譯經書無不是以中國古漢語文學為基礎,所以我們讀佛經,讀偈子,還是需要了解一些文言文的字詞釋義。這是其一。
其二是,佛學有很多字,是涵蓋了很多釋義的,譬如我們前兩天一直在講的佛學基礎,業,是佛學的核心,不了解業,就不了解因果,不了解因果,就不能篤信因果,那學佛就成問題了。貪嗔痴慢疑,首先破一個戒。
這兩個偈子,我先就法,來做一個簡單的說明。法是什麼?簡單講,不僅僅是做法,用法,加法,減法,法是一切事物運轉的規則,是內在存在的理,有了理,這個世界才有事。
神秀示法,是告訴我們一個修行的法門,修行為什麼呢?初禪要證的是一個空,還記得昨天說的「摶粉為塊,見塊而不見空,粉塊為空,見空而不見粉」么?
為什麼五祖傳道六祖慧能,因為他已經證悟,見空即空,見空非空了。怎麼體現的呢?我對一句話,大家就明白了。
「身是菩提樹」 VS 「菩提本無樹」
菩提是什麼意思?是證悟,是覺醒,是清楚。那麼以我們自身喻為菩提樹,是要提醒我們實時檢點自己求的覺悟清明,是不是,這就是方法,《金剛經》講,要無我相無人相無眾生相無壽者相,這裡首先著了我相,然後又著了法相,這就不能說是開悟了,因為初禪都沒到。
而六祖慧能,講「菩提本無樹」,就高級多了,菩提就是要覺醒,覺醒什麼?人類生來就是眾生,本無自省,何談覺醒呢。若不是貪嗔痴慢疑,著了各種相,又怎麼會渾濁不堪,還要這個法那個法,要持戒,要怎麼樣怎麼樣,簡直麻煩極了。
兩個偈子,一個講法,一個講道(你喜歡叫「
禪
」也行,反正都是個代詞。一樣的不可思議。)
我們把兩個偈子放在一起,不是講哪個好,哪個不好,他們都講得好,只是修行境界有差別,我們凡夫俗子,想求一份寧靜,還是要多學習,多思考,還是要從法開始,而不是天天張嘴閉嘴「放下,放下」,這不是方便,這是不負責任,是消極的。
佛學談空,也並不是斷滅空,不是講這世界好虛無啊,什麼都沒有啊,你們別努力,別奮鬥,別那麼認真生活了,那都是扯淡的。因無生有,就像老子講,「無之以為用,有之以為利」。
中國的大乘佛學,講入世修行,只有在世事中磨練自己,才能得菩提,證得般若。
今兒淺淺的聊了一下怎麼看偈子,希望對大家還算有用。有任何問題都可以在稚見的評論區跟太一交流。
稚見始終秉持一點,佛學是一個博大精深的學問,不要以迷信的心態去看待。大乘佛教是多神教,神佛是誰,說的其實是我們自己,每人生來得具如來相。釋迦牟尼是人,龍樹菩薩也是人,我們學佛敬重老師,所以行禮供養。
你要知道,佛是捨棄一切色界外物入道,所以佛也好,菩薩也好,就算在天有靈,也不會保佑你的富貴榮華平安萬歲。
人,哪兒有不死的道理。
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