文字才傳漁隱話 湖山約與酒人看

文字才傳漁隱話

湖山約與酒人看

上聯「文字才傳漁隱話」出自清代詩人王曇的詩。王曇(1760～1817)，字仲瞿，秀水(今浙江嘉興)人。乾隆五十九年（1794）舉人，會試不第。著有《煙霞萬古樓文集》等。「漁隱話」： 南宋胡仔（1095？～1170）編有《苕溪漁隱叢話》。胡仔字元任。徽州績溪（今屬安徽）人。卜居苕溪，以漁釣自適，自號「苕溪漁隱」。紹興三十二年，赴官閩中，後又歸苕溪。此書所收詩話，評論對象上起國風，下至南宋詞。以人為綱，按年代先後排列。晉有陶淵明；唐有李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、杜牧等，以杜甫為詳；宋有歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅等，以蘇軾為詳，共列作者 100多人。此書詩詞分輯，事有所歸，搜集前人資料，既有抉擇，亦較詳審，可資考證。「一詩而二三其說者，則類聚為一，間為折衷之」。其中評論詞人名作，記述詞壇軼事，歷來被後人稱引。

下聯出自明末清初詩人徐倬七言律詩《湖上贈夏鹵均》：「青絲一騎出長安，明聖湖頭把釣竿。花柳坐催名士老，湖山約與酒人看。

好憑酬唱東西屋，莫妒聲名大小冠。昨夜新詩欺《白雪》，雪兒歌罷不勝寒。」

此聯出自《集清詩》，王福廠隸書。此聯的意思是說，縱觀數千年來的詩文，再把酒俯瞰眼下的湖光山色，亦讓人豁然開朗，沒必要戚戚然。此聯反映了文化人超然的一面。這就是蘇軾所說：「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」

上聯中有一個「才」字，本人的篆書以及王福廠的隸書均寫作「纔」，這裡說說「才」與「纔」的區別。

「才」，一般都是指天賦，能力比如才能、才幹；引申為人才。在這個意義上，「才」在甲骨文中借為存在的「在」。

「才」也有開始、剛剛、僅僅的意思：比如昨天才來。在這個意思上，小篆及繁體字寫作 「纔」。

《說文》：「才，草木之初也。」應該是看圖說字。

在本博客《康濟此身殊有道；醫治外物本無方》說到過 「亼」字，這個類似三角形的字，在古漢字中多是代表男性。「口」（倒寫的「亼」）也就是代表女性。再比如:給予的 「予」，在篆書中就是這個意思，男人需要女人，就可以 「給予」，如果女人需要男人呢？就把「予」字倒過來，就是幻想的「幻」，在篆書中這兩個字寫法一模一樣，只是轉了180度。這個定法在甲骨文中接近於「在」（即「才」），「不」也是在此基礎上產生。「不」是指女人正常的月經，「才」最初的意義應該是指女人初潮，遂有「成才」「長大成人」之意 ，與「甬」描述男人性成熟有共同特點。

《說文》：「纔，帛雀頭色也。」段玉裁註：「纔卽緅字也。《考工記》：三入爲纁，五入爲緅，七入爲緇。玉裁按今目驗雀頭色赤而微黑。」這句話解釋一下，就是說，過去染布，因為是草木染色，需要反覆浸泡，浸泡三次，顏色非常淺談，浸泡五次，顏色還是微黑，浸泡七次，顏色就成黑色了。《說文》「緇，帛黑色也。」所以，「江沅曰：今用爲才字，乃淺義引伸。」

這就是本聯為何將「才」寫作「纔」的道理。也是本博客《富於筆墨窮於命；老在鬚眉壯在心》一聯書寫中為何將第一個「在」寫成「才」的原因。

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