節日變遷、一些已經消失的節日

宋王懋《野客叢書》載：「國家官私以冬至、元正、寒食三大節為七日假，謂前三後四。」較之今日政府和民間所推崇的節日，已經大相徑庭了。

冬至作為表示一年天時和氣候變化二十四節氣之一，除極個別地方還以家庭為單位，舉行一些簡單的祭祖活動外，基本上只存在於掛曆某個日子的附註位置，沒有什麼實際意義了。

所謂元正，又稱為元旦，一年之始的日子。民國成立後，全國採用西曆，奪了「元旦」二字，代稱西曆每年的第一天，古之元正、元旦則被名不符實地稱之為「春節」--因為每年的春節，在絕大多數地方都是天寒地凍，根本見不到絲毫春的影子。

寒食在清明節的前一兩天，其起源與春秋時的介子推有關。介子推追隨晉文公流亡國外，等到晉文公回國即位後，他不願做官，攜老母隱居綿山，晉文公用燒山的辦法想逼他出來，結果他與母親一起被燒死在山上，於是晉文公規定每年的這一天禁止動煙火做飯，以寒食對介子推表示悼念。宋周密《癸辛雜識》載：「綿上火禁，昇平時禁七日，喪亂以來猶三日。相傳火禁不嚴，則有風雹之變，社長輩至日就人家以雞翎掠灶灰，雞羽稍焦卷，則罰香楮錢。有疾及老者不能冷食，就介公廟卜乞火，吉則燃木炭，取不煙；不吉不敢用火。」這些說法已經少有人知道，很多人連「寒食」是什麼意思可能都弄不懂，遑論過什麼寒食節了。

隨著時代的變遷，不管有沒有道理，一些新的節日出現了，一些舊的節日消亡了，原本十分正常。不過，有些消亡的節日與今日社會氣氛倒很是合拍，輯錄在此，看看它們有沒有鹹魚翻身的機會。

一曰「田生日」。元陸友仁《研北雜誌》載：「世所謂正月三日為田本命。」周亮工《書影》載：「吳俗以正月三日為田生日。」 中國歷來重農，到今日為止，仍然也還是個農業國度，農民雖然大量進入城市覓尋吃食，可城市對他們卻不太客氣，所以大多數人還是視農田為他們的根本。可惜，農田似乎日漸疲老，出產財富的能力一年不如一年，以至上上下下為農村、農業、農民等所謂「三農」問題大為撓頭。如果現在一到正月初三，全社會一起來給田過過生日，情況是不是會好一些？

一曰「開市日」。清顧祿《吳趨風土錄》載，正月五日是「路頭神」的誕辰，一到這天，眾商家便「金鑼、爆竹、牲醴畢陳」，「早起迎之」，「謂接路頭」。祭過路頭神，「懸旌返肆」，便開市大吉了。現在的商人無來由的對數字諧音感興趣，春節之後開市喜歡選擇含「八」（發）、「六」（順）的日子，這顯然是一種迷信--既然都是迷信，他們就不怕得罪神明的嗎？

一曰「送窮日」、「迎富日」。「送窮日」大約因地方不同，具體日期也不一樣。宋陳元靚《歲時廣記》載，正月五日「掃聚糞，帚人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢以送窮」。《歲時廣記》說「正月晦日，以芭蕉船送窮」。晦者月盡也，正月晦日也就是正月月末。時人還有一首《送窮鬼》的順口溜：「正月月盡夕，芭蕉船一隻，燈盞兩雙明輝輝，更有宴席。奉勸郎君小娘子，飽吃莫形跡，每年只有今日，原我來稱意。奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼，空去送窮鬼。」七枚煎餅、一隻芭蕉船，就可將窮鬼送走，如真能如此，對普天下的窮人來說，那多美妙啊！「迎富日」乃蜀中之俗，清錢大昕《養新錄》載，魏華父有《二月二日遂寧北郭迎富詩》：「才過結柳送貧日（這裡還有一個什麼結柳送貧的），又見簪花迎富時。誰為貧驅竟難逐，素為富逼豈容辭。貧如易去人所欲，富若可求我亦為。里俗相傳今已久，漫隨人意看兒嬉。」 唉，其實古人也知道，窮難送富難迎啦。不過，人們有這樣的心愿，總是好的吧？

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