老照片中切腹的日本女人：忠誠還是愚昧？

切腹是日本人的一種自殺儀式，為日本武士所推崇。在日本文化中，將切腹視為有尊嚴的死法，近代除了自殺，也用在處刑。大部分中國人對切腹的了解，大概多來自於抗日電影中日本軍官失敗後畏罪切腹自殺的情節。二戰結束後，切腹自殺越來越少，當然，最讓人震驚的，莫過於日本文學家三島由紀夫的切腹自殺事件。

其實，在日本女性中也不乏切腹自殺者，尤其是在明治時期到太平洋戰爭結束的過程中，許多女子為了殉夫、殉國也切腹自殺。據悉，日本女性切腹為了保持儀態，通常會綁起雙腿。

老照片中的日本婦女切腹儀式

女性切腹所表現出的堅定意志和女性切開腹部所體現出的悲愴美感吸引了很多人，因此也出現了許多關於女性切腹的文獻、小說、繪畫和影視等作品。

不過在文化意義上，女性切腹大致還是男權社會的體現，是對雄性或者男性社會審美的遵從，這些所謂的作品更是體現了這個傾向。

2005年，有一位50多歲的日本女子在小泉純一郎官邸外上演了切腹一幕。當時她企圖駕車闖入位於東京鬧市區的首相官邸，但被保安人員及時阻攔。隨後，該女子在車內猛刺自己的脖子、手腕，甚至仿效日本武士「切腹自殺」。據悉，該「女刺客」有強烈的反小泉政治傾向。

老照片中的日本婦女切腹儀式

有史記載第一個切腹的日本人是平安時代末期的源賴政。1180年，他兵敗宇治川之戰，切腹而死。作為一種武士榮譽的自盡方法，切腹自盡時不時地會出現在史書上。1582年，織田信長遭到背叛，被困小田原，最後也是切腹自盡。

到17世紀中期，切腹逐漸流行開來。對於這種流行文化，幕府一開始是拒絕的。武士們動不動就切腹，以死謝罪、君主降罪、戰敗羞愧、保護名譽、以死相諫等等都能成為切腹的理由。大事小事都切腹，這損失的可都是戰鬥力啊！奈何武士覺得這樣死才叫盡忠主君，太能體現武士道了，不讓切腹自盡都不行。

江戶時代（1603—1867）時，切腹已經變成一種正式的自盡儀式。一般來說，武士需要沐浴更衣，享受了美食美酒，寫好辭世詩，然後就可以切腹了。有時武士會以肋差（武士佩刀中較短的刀，也作脅差）來切腹，但切腹專用刀應該是短刀。道理呢也很簡單，即使最短的肋差也有一尺左右長，用這種刀切腹肯定不會順手。所以武士找不到短刀的時候才用肋差來切腹，還會在刀刃上包上布，防止割傷手指。

老照片中的日本婦女切腹儀式

想想都知道切腹自儘是一種極為痛苦的自殺方式，所以江戶時代就出現了介錯人來「介錯」——就是在切腹者持刀橫著劃開肚子疼痛難忍的時候，就一刀斬向切腹者的脖頸（但不能完全砍斷脖子），這樣可以減少痛苦——當然介錯人一刀沒砍死的話，切腹者會死得更痛苦。

切腹儀式到後來完全是一種形式：切腹者就是擺個切腹的架勢，然後介錯人一刀下去，了結性命，基本上不用體驗切腹的痛苦。比如說「扇腹」，就是用扇子在腹部象徵性地劃一下，介錯人一刀就下去了——有時候是因為切腹者年老無力，沒辦法持刀切腹；有時候是因為怕給切腹者武器後，他會反抗（萬一人家臨時改變主意呢）。

這部分因為太血腥了，所以壹讀君就不放圖了。壹讀之前有一篇文章詳細介紹了切腹儀式，大家有興趣可戳《日本人是怎麼切腹的？》

老照片中的日本婦女切腹儀式

切腹文化的根源在武士道，我們就來說說武士道的起源和內容。武士道，顧名思義，就是武士階層奉行的準則。武士階層和歐洲的騎士一樣，產生於封建分封的莊園制（天皇—幕府將軍—大名—武士），日本戰國時代（1467-1615）時，大名之間相互混戰，武士的地位大大提高。

早期的武士多是私人武裝團體，但後來武士的社會地位提高了，肯定不能忘了精神文明建設。到江戶時代，武士文化逐漸成型，它不僅有日本神道教的「忠君愛國」思想，還吸收了儒釋道三家思想以及日本傳統文化中的很多元素。什麼文化有用，就用什麼——可以，這很日本。

提起武士來，日本人最先想到的就是櫻花，有「花屬櫻花，人惟武士」的俗語。至於為什麼要用櫻花來比喻武士，就有很多種解釋了：櫻花美麗易逝，武士也應在最輝煌的時刻不留戀地離去；正因為櫻花美麗易逝，所以武士也可能在輝煌的巔峰隨時死去。這之中也許還有佛教禪宗「空」與「無常」的觀念在內。但不管怎麼說，櫻花作為日本文化的象徵，也是武士道的精神象徵。

老照片中的日本婦女切腹儀式

切腹文化的根源在武士道，我們就來說說武士道的起源和內容。武士道，顧名思義，就是武士階層奉行的準則。武士階層和歐洲的騎士一樣，產生於封建分封的莊園制（天皇—幕府將軍—大名—武士），日本戰國時代（1467-1615）時，大名之間相互混戰，武士的地位大大提高。

早期的武士多是私人武裝團體，但後來武士的社會地位提高了，肯定不能忘了精神文明建設。到江戶時代，武士文化逐漸成型，它不僅有日本神道教的「忠君愛國」思想，還吸收了儒釋道三家思想以及日本傳統文化中的很多元素。什麼文化有用，就用什麼——可以，這很日本。

提起武士來，日本人最先想到的就是櫻花，有「花屬櫻花，人惟武士」的俗語。至於為什麼要用櫻花來比喻武士，就有很多種解釋了：櫻花美麗易逝，武士也應在最輝煌的時刻不留戀地離去；正因為櫻花美麗易逝，所以武士也可能在輝煌的巔峰隨時死去。這之中也許還有佛教禪宗「空」與「無常」的觀念在內。但不管怎麼說，櫻花作為日本文化的象徵，也是武士道的精神象徵。

老照片中的日本婦女切腹儀式

武士死的時候經常會留一首辭世詩（有說是辭世句），大多是世間無常、人生苦短之類（這樣多有嗶——格）。最早切腹的武士源賴政，據說留下了辭世詩：嘆我如草木，土中經年埋。今生長已矣，花苞尚未開。戰國時代著名的上杉謙信1578年因腦溢血而暴亡（這個死法真的不武士）。臨終之年，他曾吟詩：極樂地獄之端必有光明，雲霧皆散心中唯有明月。 四十九年一睡夢，一期榮華一杯酒。

雖然日本文學中有很多對於武士精神的描寫（比如說《平家物語》），但「武士道」這個詞語還是要到江戶時代才會出現。武士道在江戶時代最終成型，並且成為一種武士階級的準則。講這個，就要講三個人的著作：宮本武藏、山鹿素行和山本常朝。

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