山水扇面欣賞

沫石畫談之1234

1關於書與畫之間的關係，當前有多種聲音，有說是非書不是畫，有說是是畫不需書的，歷史上嚴格來講，書與畫並不是一分為二，當然也並不是合二為一的，那是在後來所謂文人興盛之所謂，民國以後走到今天，文人氣象全無之時，此時拿來強調非書不畫，也不過是此時的部分畫人心聲，畢竟是要周而復始的循環，在各種嘗試得不到突破的當下而言。中國自有中國的傳承，哲學，及思維，表達方式跟世界畢竟有所不同，孔子講中庸之道，本就是中國的世界觀，人生觀。不消極，不激進，包容並蓄，這才是正道，也是為藝之道。

2中國畫應該講究筆墨章法, 這是首要的，古人如此，今人如此，將來也不可能例外。中庸之道是理想國，所以我們經常的犯錯誤，總是非黑即白，非左即右，認為用筆就要筆筆是筆，筆筆有講究，忽略了繪畫的即時感受，受制於技的層面，甚而全觀畫貌，板刻結而無精神氣韻。清人說得好，得其筆不若得其勢，得其勢不若得其韻，得其韻不若得其性。性為何物，性就是生命，是自我，是順應自然法則超脫的自我。莊子養生篇庖丁解牛講的技與道之理，他的技是由於他明了事物的本真（牛的肌理結構）順應而解之，而畫之本真是見情見性，是畫者即時思想的表達，悲苦歡樂靜燥行止需要的是庖丁解牛進行曲中或靜或動或手舞之或足蹈之的節奏旋律的技巧組合，不是呆板的技，不合事宜的技。

3寫生在當代， 大多是實物框景，框到哪算哪，很少講究章法，而一旦講究章法，便失去了生活，極不自在。框景寫生，不談筆墨，就章法來說，已經失去了山水畫『可居可游』之精神，有天有地卻失去了『人』的存在，再怎樣遺貌取神，都偏向了風景畫一路。

4傳統精華是古人歷經千年的智慧所得， 需要繼承，更需要拓展，它是有機結合的，是協調統一的，扔掉它也就無從創新；死抱著不放不符合事物發展的規律，二者皆不可。中庸之道要我們不要走極端，道法自然要求我們遵循事物發展規律。

王吉玉，字沫石。

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