漫步港九黃大仙祠

作者│林保虔 攝影│林保虔 來源│東岸雜誌

Hong Kong，全球高度繁榮的國際大都會之一，在回歸到祖國懷抱20周年前夕，我又一次走過羅湖口岸拜謁黃大仙，學習中華傳統文化，窺視日常腳步匆匆的都市港人、跨洋越州的華裔乃至國際友人，為何如此垂注、如此地敬奉黃大仙？

在友人引領下，我們來到了著名的廟宇黃大仙祠。它坐落在香港九龍高聳的市民住宅和華廈之間，更是香火最旺的地方，海內外聞名遐邇。黃大仙祠原名「嗇色園」，解讀「嗇」字源出於道家始祖老子的《道德經》，韓非子解釋說「嗇之者，愛其精神，嗇其知識也。

」引申開來即「以德化禮教勸善」，就是「普濟勸善」之意。至於「色」字，按道家學說，「色」是「天玄地黃大自然之本色」。嗇色園寓道、釋(佛)、儒三教於一通「以道家本色，兼奉儒家之仁禮、釋家之慈悲，以篤行普濟勸善之事功，而實現其本色焉。」嗇色二字，有愛精神、致虛靜、省思慮、寡情慾的要義，包含導人悟道修真的意思。

黃大仙又名赤松仙子，俗名黃初平，牧羊人出身，得神明點撥改學醫術並修得正果，以行醫濟世為懷而廣為人知，故得後人自發建祠供奉參拜。

港九黃大仙祠廟始建於1921年，佔地18,000多平方米，除主殿大雄寶殿外、還有三聖堂、從心苑等，一併金碧輝煌，精雕細琢，極盡古典廟宇的特色。祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協會主席的題詩，祠中牌坊的建築最具特色，凸顯了千百年來中華的傳統文化，「赤松黃大仙祠」的金色匾字在祠中尤為顯赫。

友人頗具地道介紹了此祠五行八卦原理設計的建築布局：飛鶯台(銅亭)屬金、經堂屬木、玉液池屬水、盂香亭屬火、照壁屬土。廟裡同時有孔子殿，而佛教者則可至三聖殿里，膜拜供奉在關帝君與八仙旁慈悲為懷的觀世音菩薩。

據說黃大仙「有求必應」指點迷津簽文靈驗。不少善信爭先在農曆大年初一上「頭柱香」，求籤問卜是香港地道農曆文化，成為賀歲佳話。尤其值得關注的是，該祠是香港唯一可以舉行道教婚禮的廟宇，為新人辦理註冊事宜。

而每年農曆年末及正月初一至十五，為過去一年酬謝神恩及為新年求神庇佑；農曆八月二十三是黃大仙師寶誕，所有黃大仙的弟子、嘉賓都會於正午時分聚集於祠參與祭祀活動，場面都極為壯觀。

跨過匾額上書寫「普濟勸善」小亭，只見供奉著燃燈古佛「盂香亭」人頭攢動，這是祈求健康之亭，有對聯曰：眼前瀛海成三島，壺裡乾坤自一亭；同沾雨澤。

沿著廊道過往，我們佇立黃大仙祠前，在香煙瀰漫下，人們手持香燭，善信頂膜禮拜，祈求福至。據載黃大仙進入福地修鍊成正果的四十年後，他的兄弟到山中尋找他時，見他能指石變羊。從此，兩兄弟一起修練，雙雙為仙。他隱居於赤松山，故稱為赤松黃大仙。

與嗇色園大門正對的是孔門道「麟閣」，內供至聖先師孔子及其72名弟子。相傳孔子出生時，一頭麒麟含著一塊玉書經過，因此世人把麒麟喻為孔子，故名麟閣。具有中華傳統園林風格的「從心苑」在麟閣後面，曲折迴廊，飛瀑小橋，碧溪銀池，亭台樓閣，清幽寧靜。

黃大仙祠以「普濟勸善」為宗旨廣推善行，提供醫療、教育及安老扶幼等公益事務。2008年12月起推出「網上祈福」，由道長擇日稟告朝七晚六實時直播香火盛況場面。釋、道、儒三教融通，梵唱之音在心靈深處祥和共鳴，能獲自悟微妙清凈和廣大無礙，倍增智慧和道德修養。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華民族文化源遠流長，積澱著多樣、珍貴的精神財富，有如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼備、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等。

港人，依然行色匆匆，夜生活愈加燦爛；旅居舍內都是狹小的設計空間，放眼窗外百態人生，我回味仙祠建構產生當代思想精神的價值，佐證著追求心靈清靜祈願福祉所蘊含的綿綿寄託。一炷香火，幾許心愿；難懂信仰寓意，深知虔誠真諦，是我在港這方聖地的遐思……

編輯：楚欣

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