諸葛亮到底有沒有篡位的心思？看看這些細節就明白了

熟讀漢末三國歷史，劉備在白帝城託孤，締造一段君臣之間的傳奇佳話，而諸葛亮更是千年以來忠臣的代表，經過歷代文人及小說家的渲染，諸葛亮已經被衍化成「聖人」，成了「鞠躬盡瘁」、忠貞冠世的典範。劉備死後，諸葛亮獨攬朝政，到底有沒有篡位的心思呢？看看這些細節就明白了。

第一細節：李嚴的書信

李嚴，作為劉備的託大臣，而且是名義上的天下兵馬大元帥，都督內外軍事，曾私下給諸葛亮寫過一份信，《三國志》記載：「(李)嚴與(諸葛)亮書，勸亮宜受『九錫』，進爵稱王。」 九錫為何物？ 這是歷朝歷代禪位之前的殊禮，誰受了九錫，誰就具備了「假皇帝」的資格，為將來當「真皇帝」鋪平道路。自王莽始，權臣易代，奪取帝位，必先封王，加九錫，然後再龍袍加身，登上九五。

作為劉備的心腹謀臣，公然讓諸葛亮受「九錫」，這不是按時支持諸葛亮走王莽的道路，建國封王，進而代蜀漢稱帝。按理來說，「鞠躬盡瘁，死而後已」的諸葛亮對此應表示極大的憤慨，除嚴厲斥責李嚴外，也應鄭重表明自己一心事主、效忠漢室的心跡。但諸葛亮的答書卻並非如此，他回書曰：

吾與足下相知久矣，可不復相解！足下方誨以光國，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用於先帝，位及人臣，祿賜百億，今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬(曹)睿，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九(錫)邪。《三國志》卷四十《李嚴傳》注引《諸葛亮集》。

這樣的話，不想出自忠臣之人之口，更像一個待價而沽的亂臣賊子，曹操封魏王，加九錫，不臣之心路人皆知，諸葛亮難道不懂這個道理？這不是告訴我們：如若滅掉魏國，中興漢室，自己不但受九錫，還要更上一層樓嗎？

第二個細節：政由葛氏，祭則寡人

在諸葛亮執政之後，劉禪幾乎成為傀儡，諸葛亮獨攬了蜀漢全部的軍政大權，「政事無巨細，咸決於亮」，在出師表，告誡劉禪，「宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同」，進而特別指出，「若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也」。諸葛亮明確要求劉禪把宮中之事也要交給他的「相府」來管，尤其是「宮中府中俱為一體」，把自己丞相府的地位同皇帝宮中的地位並列等同，而實際上則是凌駕於皇帝之上，這顯然嚴重違反了封建專制體制所規定的君臣名分。

而且在諸葛亮大舉北伐時，劉禪已是二十多歲，年富力強，正值青春有為之際。按漢制，諸葛亮應還政於後主，但諸葛亮不願放權，甚至想都沒有想過讓劉禪「親政」。劉禪雖然對諸葛亮不滿，但也無可奈何，只得感慨嘆息：「政由葛氏，祭則寡人。」可見，劉禪當時的處境和漢獻帝毫無二致，是個十足的傀儡君主。

第三個細節：李邈之死

李邈是諸葛亮的屬下，擔任丞相參軍，多次參與諸葛亮的北伐。然而諸葛亮剛剛病逝五丈原，丞相參軍、安漢將軍李邈即上書後主劉禪，曰：

呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。

所謂「狼顧」相，即具「非人臣」之相，李邈直指諸葛亮同司馬懿一樣亦具「狼顧」相，意謂其久後必篡奪劉氏天下，自己當皇帝。不僅如此，李邈還直接將諸葛亮比做欲危漢室的呂祿、霍禹。李邈結果卻是「後主怒，下獄誅之」，李邈之所以被殺，我認為倒不是因為他說了諸葛亮的壞話，而只是因為他的某些言辭，如「主畏其(指諸葛亮)威」，強烈地刺痛了曾經當過傀儡君主的劉禪的自尊心。

第四個細節：劉禪的反應

諸葛亮死後，已經當了多年傀儡的劉禪，終於執掌大權了，劉禪曾在一定程度上發泄了他對諸葛亮的不滿。先是在在給諸葛亮立廟的問題上，劉禪也設置了層層障礙。時隔多年，才讓在沔陽給諸葛亮立廟，其次，諸葛亮死後，蜀漢再也不設丞相一職，先是以蔣琬為尚書令、大將軍，後又以費禕為尚書令、大將軍，以蔣琬為大司馬，「琬卒，禪乃自攝國事」。劉禪為何廢除丞相制？道理很簡單，就是決不容許再出現第二個諸葛亮，以免大權旁落。

當然，還有很多細節，比如調走中央禁軍統領趙雲，讓自己的心腹向龐，董允擔任；還有諸葛亮的制定繼承人等等，可以看出，諸葛亮的「野心」昭然若揭，諸葛亮才智謀略並不弱於曹操、孫權、司馬懿等人，他手中又握有「自取」的先帝遺詔，若天假以年，諸葛亮長壽，且北伐成功，克複中原，諸葛亮本人，抑或其子孫，受九錫，登上皇帝寶座豈非順理成章之事。

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