寺院的守護神伽藍菩薩，原本竟是忠義的化身

今天，2017年6月7日，農曆五月十三，是伽藍菩薩的聖誕日。

「伽藍」一詞源於梵語，也被音譯作「僧伽藍摩」，意為「眾僧居住的園林」，所以「伽藍」原本是寺院道場的統稱。

值得注意的是，經常被人們誤念做jiā（「加」音）的「伽」字，正確的讀音應該是qié（音同「茄」）。

佛教中，伽藍土地的守護神是「伽藍神」——不過，從廣義上來說，「伽藍神」也泛指所有擁護佛法的諸天善神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，這十八位神統稱「十八伽藍神」。

自唐代開始，中國的禪宗道場，就有了供奉這些伽藍神的風俗。

伽藍神只有十八位，而世界上卻有無數的伽藍道場，那麼，這十八位伽藍神又要怎樣才能守護住數量眾多的道場呢？《釋氏要覽》中有云：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。」因此，在印度佛教中，伽藍菩薩通常都是古代護持佛法的偉大國王，如阿育王等，而在中國，伽藍菩薩則是忠義的化身——武聖關羽。

關羽，字雲長，河東解州人。關羽生平在東漢末年到三國時期，他忠肝義膽，驍勇善戰，桃園結義後，他跟隨劉備南征北戰，在輔佐劉備取得天下三分的大業中，扮演了極其重要的角色。建安二十四年，關羽因為驕傲自大，看不起吳國年輕將領陸遜，而遭到暗算，敗走麥城，最終被孫權殺害。後世的人們因為尊敬關羽的忠義，崇敬他的武術，所以將關羽奉為神靈，稱其為「關公」。直到今天，供奉關羽像、祈求關公保護自己的家庭仍不在少數。

東漢初年，佛教傳入中國，並與中國固有的儒家思想和道教文化在激烈的碰撞中最終走向融合，逐步形成了具有中國特色的佛教。南北朝時期，佛教進入興盛階段，滲透到了民間的每一個角落。在這樣的情況下，關羽的「武聖」形象，也被人們引導成了「伽藍菩薩」的形象。

《三國演義》第七十七回「玉泉山關公顯聖，洛陽城曹操感神」中有這樣的敘述：卻說關公陰魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關鎮國寺中長老，後因雲遊天下，來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禪參道，身邊只有一小行者，化飯度日。是夜月白風清，三更已後，普凈正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：「還我頭來！」普凈仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虯髯之人相隨，一齊按落雲頭，至玉泉山頂。普凈認得是關公，遂以手中塵尾擊其戶曰：「雲長安在？」關公英魂頓悟，即下馬乘風落於庵前，叉手問曰：「吾師何人？願求法號。」普凈曰：「老僧普凈，昔日汜水關前鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶？」公曰：「向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，願求清誨，指點迷途。」普凈曰：「昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。今將軍馬呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？」於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就于山頂上建廟，四時致祭。

除了《三國演義》之外，《佛祖統紀》中也有關羽關公皈依佛教的記載：隋開皇十二年，隋代天台宗的創始者智頗，「到荊州，欲創精舍。一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。一日，神白師：『弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。』師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。」智者奏於晉王楊廣，遂封關公為守護佛法的「伽藍菩薩」，把關公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關公成為中國本土佛教神明。

從此以後，這位千餘年來一直受人尊敬的英雄人物，又成為了佛門中的伽藍菩薩，與韋陀菩薩一道，同為佛教大護法。

關羽自護持佛法以來，從未更改初衷。民國初年，印光大師曾讚歎道：「關帝者在生時乃富貴不淫，貧賤不移，威武不屈之大丈夫，歿後皈依智者，願為伽藍。，護持佛法至今千三百餘年，天下叢林之主人多有法身大士乘願弘法者，關帝一一護持親近，豈今尚有未了……關帝之本，光何能測度評論哉。」

關羽一生忠義勇武，堅貞不二，被佛、儒、道三教崇信。這種待遇，縱觀古今，也無第二人受得起。在民間，關羽有「武聖」之尊稱，在佛門，關羽居伽藍殿之尊，而在商界，商賈們更是將關羽當作保佑自己發家致富的神靈——武財神。

遺憾的是，當今世人，多隻知求關公為自己招財進寶、阻擋災禍，卻無視了關公忠義守信的美德，為求財富不擇手段、背信棄義、唯利是圖，如此，又怎麼能得到伽藍菩薩的庇佑呢？

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